История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

назначил Петра Ратенского. То есть в качестве некой рокировки, чтобы никого не обидеть, назначил галицкого кандидата, но по сути не в Киев, а во Владимир-на-Клязьме. Сказывались последствия попытки Лионской унии – невероятно остро воспринималась опасность пребывания кафедры митрополита в возможной сфере влияния католиков: чем дальше от них, тем лучше…

При этом тверской князь Михаил Ярославич, имевший ярлык на Владимир, не простил избрания чужого кандидата и пребывал в постоянном конфликте с Петром Ратенским, всячески интригуя. Впрочем, это оказалось политической ошибкой. В борьбе с тверским князем митрополита поддержал московский, и в результате Петр предпочитал перебывать не во Владимире, старом центре епархии, а в скромной Москве. Московский князь, энергичный Иван Калита, мечтавший о статусе великого князя, договорился с Петром о небольшой услуге: прах митрополита будет похоронен в Москве. Это был существенный статусный момент. Ускоренными темпами возводится Успенский собор в Кремле[115], в недостроенной стене которого в 1326 году и был похоронен галичанин Петр Ратенский.

В 1328 году Иван Калита добился большого успеха: обойдя Тверь, он получил ярлык на великое княжение Владимирское, то есть Москва стала, по сути, столицей монгольских владений в Руси. И естественно, что новый митрополит, грек Феогност, осел в Москве.

Эта ситуация, разумеется, никому не понравилась во Львове, Владимире (Волынском) и Галиче. Вышло так, что, несмотря на все попытки, кафедра опять оказалась в чужом государстве. В 1331 году стараниями Галицко-Волынского князя Юрия II Болеслава Тройденовича и его тестя, великого литовского князя Гедимина, константинопольский патриарх Исайя восстановил Галицкую митрополию, назначив митрополитом Гавриила. Однако в это время московский митрополит Киевский и всея Руси Феогност посетил Константинополь, где добился от патриарха ликвидации Галицкой митрополии. Трудно представить, как происходил этот торг, ибо позже, в 1337–1338 годах, епископ Галицкий Федор (Теодор) тоже побывал в Константинополе, где добился от патриарха восстановления митрополии. А после смерти Федора в 1347 году она была вновь отменена. Иными словами, кто в Константинополь съездил последним, тот обычно и решал вопрос в определенном направлении.

На этой стадии Королевство Руси сходит с политической дистанции как именно «русинское образование», поскольку местная династия прервалась. Сорокалетняя война за руськое наследство вывела здесь на решающие роли монархов Польши, Венгрии и Литвы. И из всех этих венценосцев православных идейно поддерживала только Литва, поскольку литовские князья Гедиминовичи, изначально язычники, завладев Беларусью и Украиной, приняли на месте княжения православие. Венгрия же и Польша были католическими.

Однако католичество отнюдь не мешало пониманию нюансов политико-церковных дел у православных. Королевство Руси как таковое не исчезло. Его теперь возглавлял представитель другой династии, например польский король Казимир III Великий. Королевство как «руський домен польской короны» просуществовало еще 100 лет, до 1435 года. Казимир, не желая, чтобы его подданные подчинялись митрополитам, зависимым от Великого княжества Московского, в 1370 году направил патриарху Константинопольскому Филофею убедительное письмо. Там содержалась просьба восстановить Галицкую митрополию, иначе монарх-католик пообещал обратить всех православных галичан в латинскую веру: «Ранее Галич был известен всем как митрополия. […] Первым митрополитом был с благословением Вашим Нифонт, вторым митрополитом – Петр, третьим митрополитом – Гавриил, четвертым митрополитом – Теодор. Все они были на галицком столе […] Поставьте Антония митрополитом, чтобы не исчез и не пропал закон русинов. А если не будет Божьего и Вашего благословения на этого человека, то потом не жалуйтесь на нас. Придется перекрестить русинов в латинскую веру из-за отсутствия митрополита в Руси»[116].

В такой ситуации, несмотря на протесты митрополита Киевского Алексея, который в то время пребывал в Москве, в 1371 году патриарх рукоположил в сан митрополита Галицкого, Волынского и Литовского присланного кандидата – Антония. Митрополит Галицкий получил право рукополагать епископов и юрисдикцию на Галицкую, Перемышльскую, Туровскую и Владимирскую (Волынскую) епархии. Слово «Литовский» в его титуле означало те православные земли, которые пребывали в составе Великого княжества Литовского.

В 1376 году юрисдикцию митрополита Антония признавал епископ Холмский и Белзский Каллист. Во второй половине XIV – начале XV века юрисдикцию галицкого митрополита признавали православные епископы Молдовы. В 1371 и 1376 годах митрополит Антоний рукоположил молдавских епископов Иосифа и Мелетия.

Интересен тот факт, что именно Галицкая митрополия впервые названа греками «Микра Росия» («малая», Старая Русь), а российские епархии – «Мегала Росия» («большая», «новая» или «более молодая» Русь). Это происходило по аналогии с античной Грецией, где «малая» была непосредственно Грецией, а «большая» – ее колониями в Средиземном море. Король Юрий I будет использовать этот термин в своей титулатуре.

В последующие столетия будут именно о Киеве говорить и писать «Росия» до конца XVII века, когда это название киевские священники увезут в Москву и Санкт-Петербург (об этом – ниже). Для читателя простым примером могут служить стихи киевских студентов, встречавших Богдана Хмельницкого после его первых побед: «С тобою, Богдане, Росия на ноги встала!» Они имели в виду, очевидно, не современную Россию. Они лишь знали греческий язык, в котором «Русь» означала «Росия». Нынешняя Россия для них была «землей царя Восточного», а ее население – «московскими людьми».

Но динамизм возникновения и упразднения церковных престолов не угасал. Киевский (московский) митрополит Киприан, который в рамках активных политических усилий объединил Киевскую, Литовскую и Московскую епархии, добивался от патриарха подчинения «Киеву» и Галицкой митрополии.

В 1391 году митрополит Галицкий Антоний умер. После его кончины Галицкая кафедра около двух лет была вакантной. За это время митрополит Киприан подчинил киевской митрополии Холмскую и Владимирскую епархии, располагавшиеся на территории Великого княжества Литовского, а не Королевства Руси. В это время король Польши (и по титулу «король Руси»), литовец из династии Гедиминовичей и поначалу язычник Владислав II Ягайло передал Галицкую и Перемышльскую епархии под управление епископу Луцкому и Острожскому Иоанну. Король направил Иоанна в Константинополь как кандидата на Галицкий митрополичий престол, однако патриарх не утвердил его из-за жалобы митрополита Киевского Киприана, ибо последний видел Луцк в своей юрисдикции.

Иоанн вернулся домой и стал управлять «неформальной» митрополией. Некоторое время константинопольский патриарх этому не препятствовал, однако позже назначил митрополитом Галицким епископа Вифлеемского Михаила, который, прибыв в Галичину, пытался лишить Иоанна права управлять митрополией. В 1401 году киевский митрополит Киприан наконец добился очередной ликвидации Галицкой митрополии. Преемник непризнанного митрополита Иоанна, Савва, был снят с должности в том же году на соборе в Москве. С 1414 года Галицкая епархия была преобразована в наместничество, предстоятелем которого был не епископ, а наместник киевского митрополита.

Но после драм Флорентийской унии (о ней уже писалось) и скандалов в православном семействе в 1458