История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

знаем, что за двумя исключениями (Илларион и Климент Смолятич) киевских митрополитов назначал из греков Константинополь, а в 1204–1261 годах патриархи, находившиеся в изгнании в Никее. Однако монгольское завоевание внесло смуту в этот процесс, и в 1242 году Даниил Романович озаботился восстановлением высшей церковной иерархии в Руси. Поскольку греческих кандидатов не было, он избрал игумена или архимандрита русина Кирилла.

Обстоятельства требовали согласовать решение вопроса не только с Никеей, но и с Сараем. В 1246 году Даниил получил санкцию на правление от хана Бату, о чем летописец скажет: «О злее зла честь татарская», – но это дало ему свободу действий во многих дальнейших политических проектах. Византийцы тоже очень внимательно реагировали на колебания монгольской политики: после четвертого крестового похода 1204 года и захвата латинянами Константинополя им был нужен сильный союзник[112]. В результате в 1248 или 1249 году Кирилл был поставлен киевским митрополитом, каковым оставался до 1281 года.

Смутная ситуация в церковных делах прослеживается в участии в католическом Лионском соборе 1245 года «руського архиепископа» Петра Акеровича, призывавшего к военному выступлению против монголов, но историки спорят, кого из светских властителей он представлял – Даниила Романовича (Галицкого) или Михаила Черниговского (позже убитого в Орде).

Именно с Кирилла начинается процесс церковного «развода» южной Руси (Украины) и северо-восточной (России). В 1242–1249 годах Кирилл, избранный Даниилом Романовичем, явно не был признан в северных землях Александра Ярославича. Но легитимированный Никеей Кирилл отправился во Владимир-на-Клязьме. В каком-то смысле это было и движение «по инстанциям», поскольку официально великим киевским князем считался не Даниил в Холме, а Александр во Владимире-на-Клязьме. И вполне вероятно, тогда у монголов был в фаворе уже не первый, а второй. Ибо Даниил явно хотел от завоевателей избавиться, а Александр прагматично их использовал для усиления своего влияния на руинах империи Рюриковичей. К тому же скопившиеся объемы церковной десятины, которая давно не собиралась, требовали от митрополита регулярного посещения «подзабытых» епархий и обращения к светским властям, которые, собственно, налоги и собирали. Существовал еще один немаловажный материальный аспект: в 1238 году, во время завоевания, монголы убили владимирского (на Клязьме) епископа Митрофана. Поставить его должен был киевский митрополит. Однако Кирилл до 1271 года никого не посвящал в этот сан, взяв на себя и его пастырские обязанности, и бюджет.

К тому же в отношениях православия с Даниилом Романовичем постоянно существовал риск, что ради избавления от монгольской зависимости тот пойдет на конфессиональную сделку с латинянами. А вот Александр Ярославич Невский, наоборот, дружил с монголами и воевал с латинянами. Впрочем, «эпохальные» битвы на Неве против шведов и Ледовое побоище с немцами прошли практически незамеченными для современников, это потом их раздует советская и российская пропаганда[113].

Даниил же Романович разгромил и тевтонцев, и поляков, и венгров, и однажды даже монголов Куремсы (Курумыши), только об этом не любили упоминать в советских учебниках истории. Однако позиция Византии и патриаршего престола склонялась к союзу с монголами против латинян, что не совпадало с политикой Даниила, зато вполне укладывалось в политику Александра. Вспомним, в то время имела место и неудачная попытка церковной унии на Лионском соборе 1274 года. Император Михаил VIII, основатель династии Палеологов, стремился избегнуть реванша изгнанных из Константинополя латинян. Таким образом, если Даниилу Романовичу уния была нужна, чтобы получить крестовый поход, то Михаилу – чтобы его избежать. Иными словами, единственными надежными защитниками православия оставались монголы. Львов, Холм и Галич Константинополь начинает игнорировать.

В результате митрополит Кирилл, по сути, покинул украинские земли и остался на северо-востоке. В Киеве он был лишь похоронен.

Как писал в свое время российский исследователь истории православия и деятель белой эмиграции Антон Карташев, Даниил Романович «не угадал преимуществ решительной ориентации на татар и против латинского Запада князей и земель северо-восточных»[114].

В 1261 году Византия вернула Константинополь, и патриархи вновь обратились к практике назначения в Киев греков. Следующим станет Максим, который первым делом наведается в Сарай с дипломатической миссией. Потом он созовет в Киеве собор, где объявит о том, что попытка Лионской унии 1274 года, несомненно, провалилась, тогдашний император Михаил был отлучен от церкви и умер в 1282 году, а вот новый, Андроник II – большой государственный деятель. И Константинополь снова главенствует во всем.

В 1299 году произошла некая загадочная история с «татарскими притеснениями» в Киеве, в результате чего формально «кафедра» киевского митрополита осталась в Киеве, а вот резиденцию перенесли во Владимир-на-Клязьме, и Максим был вынужден по примеру Кирилла избавиться от владимирского епископа (тот стал рязанским), чтобы совместить обе должности. Но в отличие от Кирилла, Максим уже будет похоронен во владимирском Успенском соборе.

Однако канонические обычаи в целом требовали, чтобы митрополит пребывал в городе, где находится кафедра, то есть в Киеве. Формальная процедура перенесения резиденции будет сделана «задним числом». Интересы Владимира и королевства Руси весьма расходились. На протяжении последующего полувека современные Беларусь и значительная часть Украины вошли в состав Великого княжества Литовского. А Москва была врагом Литвы. Поскольку церковь – часть политики, церковного руководства из враждебного государства никто бы из владетелей не потерпел.

В результате произошел первый «церковный развод» Украины и Московии. Не Украины-Руси и России. Территория современной Центральной России впервые называется в летописных источниках Русью в 1238 году, а мы напомним, что название «Россия» в греческом языке обозначало «Русь в Киеве» с IX века и до XVI–XVII веков.

Сын Даниила князь Лев Данилович и его преемник король Юрий I Львович ходатайствовали перед Константинопольским патриархом о создании новой митрополии для земель Королевства Руси. В 1302–1303 годах константинопольский патриарх Афанасий I и византийский император Андроник II Палеолог выпустили грамоту, согласно которой старая Галицкая епархия получала статус митрополии. В ее состав вошли Галицкая, Перемышльская, Владимирская (Волынская), Холмская, Луцкая и Туровская епархии, которые политически на тот момент контролировало королевство. Первым митрополитом Галицким был Нифонт (точно неизвестно, грек или русин; умер он в 1305 году), а Успенский собор Галича стал кафедральным.

Король Юрий I после смерти Нифонта предложил игумену Ратенского монастыря Петру занять Галицкую кафедру, на что тот согласился. Он был отправлен в Константинополь. Однако в то время умер митрополит Киевский Максим (преемник Кирилла), находившийся де-факто во Владимире-на-Клязьме. Поэтому великий князь Владимирский Михаил Ярославич (тверской) параллельно отправил к патриарху своего кандидата на киевский престол – игумена Геронтия. После долгих споров, суть которых нам неизвестна и которые длились до 1308 года, патриарх решил объединить две митрополии во главе с «митрополитом Киевским и всея Руси», которым