История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

с религией, например в семейных делах. В компетенции церкви, безусловно, оставались решения относительно волшебства, знахарства и отправлений языческого культа, кощунства, святотатства, а также разрешение конфликтов в церковной среде.

В XI веке, начиная с Киева, возникло монашеское движение, стали организовываться монастыри. Молитвы «непогребенных мертвецов», то есть монахов-аскетов в киевских пещерах, укрепляли их моральный авторитет. Считалось, что мирянин, погребенный в монастыре, имеет больше шансов на спасение. Среди элиты стали популярны пожертвования монастырям в виде земель и сел, поэтому довольно скоро монастыри превратились – как на Западе и в Византии – в экономические и хозяйственные структуры. Монахи Печерской лавры часто становились епископами в других епархиях. Иногда представители церкви выступали в роли примирителей или арбитров во время княжеских усобиц. Православной церкви, как и тамплиерам на Западе, доверяли хранить эталоны мер и весов и даже урожай на случай голода.

Продолжилась, как уже было сказано, канонизация местных святых: сначала Бориса и Глеба Владимировичей, потом княгини Ольги. Также в число первых канонизированных попали три священнослужителя: Антоний и Феодосий Печерские и новгородский епископ Никита.

С середины XI века Русь переживает период раздробленности. «Официально», в учебниках, удельный период истории начинается в 1132 году со смертью сына Владимира Мономаха – Мстислава Великого. Страна распалась на полтора десятка княжеств, которые формально объединяла общая династия – Рюриковичи. Княжеский род множился, и каждый его член стремился получить удел. Кроме прочего, это делало Русь самодостаточной политической системой (князь мог быть только Рюриковичем, то есть это была «семейная система») и единым церковным пространством во главе с киевским митрополитом.

Структура церкви росла, однако клир не производил такого множества теологических трудов, как в тот же период на Западе. Церковь Руси пока что не страдала от теологических конфликтов. Правда, и Русь пребывала далеко от тогдашних центров христианской учености и лишь соблюдала общие каноны и обрядность, часто понимаемые весьма расплывчато, особенно на периферии.

Социальный состав епископата, как и на Западе, был аристократическим – высшее духовенство происходило из княжеских и боярских родов, поскольку церковь оставалась важным политическим институтом и далеко не бедной экономической организацией. В тот период формально существовали епархии, во главе которых стояли епархиальные архиереи (владыки). Епархия XIII–XV веков не являлась целостной областной единицей, напротив, под епархией скорее надо понимать комплекс «миров», подчиненных епископу и расположенных по большей части вперемешку или анклавами. Епископу подчинялись только епископские церкви, монастыри и имения. А вот частным образом основанный монастырь обычно подчинялся власти основателя и его преемников. То же касалось и церквей.

В 1237–1241 году произошло нашествие монголов. Оно изменило политическую систему и не коснулось церковной. Не в обычаях монголов было ссориться с местными жрецами. Однако в конце XIII века в Киеве возник конфликт, который заставил митрополита-грека Максима в 1299 году переехать из Киева во Владимир-на-Клязьме, а потом в Москву, которая приобретала политическое влияние. Пребывание киевского митрополита это влияние лишь усилило. Это вызовет неприятие в других государствах – в королевстве Руси на Западной Украине и в Великом княжестве Литовском, в котором оказалась основная масса православных Руси.

Первый развод украинской и московской церквей. «Малая Россия»

После монгольского нашествия традиционной резиденцией руських митрополитов оставался Киев. Сам Киев входил в состав улуса Джучи Золотой Орды, и мы мало что знаем о том, что в нем происходило до середины XIV века. Но в целом отношение монгольских ханов к православной церкви было вполне лояльным. Язычники-монголы были веротерпимы и прагматично не конфликтовали с местными культами, а скорее их поддерживали. Ислам станет государственной религией Золотой Орды лишь при хане Узбеке, во второй четверти XIV века, но и это не повлияет на отношение к православию. Однако политическое значение Киева в период монгольского правления, несомненно, упало.

Последний защитник Руси во время монгольского нашествия, Даниил Романович[109] (у нас его привыкли называть «Галицкий», хотя он был волынский князь), представитель старшей ветви Мономаховичей, придал своим владениям королевский статус: установилось королевство Руси (1253). Он был венчан на королевство папским легатом в волынском городе Дорогичин (теперь Польша). Королевство периодически признавало свою зависимость от Орды, но политически тяготело к Западной Европе и вело активный диалог с Римом в надежде на крестовый поход против монголов (и даже вмешивалось в вопросы австрийского престолонаследования). Продолжительные переговоры предполагали возможность некой церковной унии Руси с Римом или же ее перехода в католичество. Но это было предметом торга в обмен на крестовый поход. А поскольку поход так и не состоялся, то, соответственно, не состоялась и смена веры. Однако эти процессы весьма усложнили отношения светской власти королевства с киевской православной митрополией.

Кроме того, в то время еще сохраняли довольно сильные позиции владимиро-суздальские князья, вассалы Монгольской империи со времен отца Александра Невского[110] – Ярослава Всеволодовича, который получил от Батыя ярлык на киевское и владимирское княжение в 1243 году. И именно Владимирское великое княжество (Владимир-на-Клязьме) стало обладателем ханского ярлыка на верховенство в северо-восточных владениях Рюриковичей, и владимирским князьям поначалу доставался ярлык на великое княжение киевское (1246–1263[111]).

С 1266 года ярлык выдавал уже не верховный хан в Монголии, а хан улуса Джучи в своей столице Сарай на Нижней Волге. Ехать туда было ближе. Возникли и новые политические региональные центры, например Тверское, Рязанское и Московское княжества. Или же Великое княжество Литовское в Балтии, которое за несколько десятилетий присоединило к себе белорусские земли, а потом и бо́льшую часть украинских.

Расскажем несколько подробнее о Москве. Княжество Московское тоже станет великим, поскольку, как часть великого княжества Владимирского, около столетия получало от ханов ярлыки. Однако поначалу (с 1260-х годов) оно было территориально небольшим и являлось обычным уделом этого великого княжества. Младший сын Александра Невского Даниил (князь в 1263–1303 годах) стал родоначальником московской династии младших Мономаховичей (старшие правили на Волыни и в Галичине). Каждый князь постепенно увеличивал влияние и престиж своего удела. Например, Юрий Даниилович в 1317 году женился на одной из дочерей хана Узбека. В 1320—1370-х годах при поддержке Орды Москва постепенно победила в конкуренции с Тверью.

Заметных успехов добился другой сын Даниила Александровича – Иван Калита, великий князь Владимирский в 1328–1340 годах, которого в России традиционно считают первым «собирателем русских земель». В 1331 году все великое княжество Владимирское перешло под контроль Ивана Калиты. Немаловажным фактором стало и то, что в 1328 году, после поражения Твери, Москва стала резиденцией киевского митрополита.

Как он там оказался? У этого есть определенная предыстория. Мы