История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

хоть и не имеет такой сложной иерархии и форм единства, как католицизм или православие (что мы отнюдь грехом не считаем, это его доктринальная особенность), но также является очень влиятельным конгломератом христианских конфессий.

Лютеранство

Уместно начать с него, поскольку вся Реформация как явление успешное, в отличие от катаров и гуситов, так и началась в 1517 году. Она действительно изменила конфессиональный ландшафт христианского мира.

О Лютере мы уже немного писали, а теперь обратимся к более широким аспектам его биографии и учения, а не только к религиозным войнам.

Лютер учился в Эрфуртском университете и был искренним верующим, в отличие от многих римских пап и обер-прокуроров российского Синода, а потому постригся в монахи августинского ордена.

Там он был посвящен в духовный сан, в 1512 году получил степень доктора богословия и стал профессором библеистики в университете Виттенберга – должность, которую он сохранил до конца жизни. Мучительные размышления над путями спасения, целеустремленное изучение Библии и уклон в мистицизм привели его к разрыву с доктриной католичества.

Как считал Лютер, добрые дела и личная вера вполне заменяют католическую иерархию. Продажа индульгенций – грех. И очень многие немцы его в этом поддержали.

Как мы помним, его вероучение широко распространилось, особенно в Германии и Северной Европе, обретая в регионах новые особенности и трансформируясь, например, в кальвинизм и другие течения.

Библия является для каждого протестантского учения источником веры, поэтому необходимо владеть грамотой, чтобы ее читать. Но латынь, греческий и иврит изучать при этом не обязательно: господствовала доктрина православных Кирилла и Мефодия, распространявших Святое Писание на национальных языках. Лютер перевел Библию на немецкий, чем заложил основы литературного немецкого языка.

Церковь, согласно его учению, должна быть национальной и обходиться верующим дешево. Светская позиция изначального лютеранства тоже сложностью не отличалась: Бог дает человеку свободу воли найти свою святость, особые посредники ему для диалога с Господом не нужны, но Богу следует воздавать Богово, а кесарю – кесарево.

Лютеранство впоследствии станет наиболее компромиссным способом ухода от религиозных конфликтов в Германии и североевропейских странах в условиях XVI–XVII века, ухода от опеки и контроля католичества без заметных социальных конфликтов. Лютеранство не требовало установления республики или контроля религиозных общин над светской жизнью, как кальвинизм, либо полного социального распада, как анабаптизм. Оно лишь реформировало христианскую церковь, устраняло монастыри и иерархию и отводило церковные дела в аскетические храмы и под умеренный контроль местного светского владетеля.

Священнодействием объявлялась вся деятельность верующих, в которой они находили свою богоизбранность. Подчеркивалась важность труда и благотворительности. Позднее разгорелись споры лютеран и кальвинистов о науке, рациональности и знании. Какую-то окончательную оценку им трудно дать до сих пор.

В каждой конфессии есть свои радикалы. Их еще условно можно назвать ортодоксами, поскольку вероучения развиваются постоянно, и Реформация Лютера была возвратом к ортодоксии ранних христиан, но не совпадала с более поздними католическими догматами, которые в его время тоже уже были некой ортодоксией.

Последователи Лютера добились уже упомянутого Аугсбургского религиозного мира 1555 года, провозгласившего: чья страна, того и вера, – хотя и только для Священной Римской империи германской нации.

Кроме того, безбрачие священников (целибат) отменялось, что вызвало определенный энтузиазм.

Также Лютер написал Большой и Малый катехизисы, в которых излагал основы христианства.

Лютеранство распространилось в германоязычных странах, в том числе в Скандинавии, в Эстонии и Латвии (тогда это были Эстляндия, Лифляндия и Курляндия), а также в Тевтонском ордене, который к тому времени перестал быть военно-монашеским, превратившись в светское владение – Пруссию.

Общины лютеран были распространены в Центральной и Восточной Европе. В центре Киева можно найти улицу Лютеранскую и лютеранскую кирху (храм). Однако после Второй мировой войны в Украине лютеранство, которого придерживалось около полумиллиона верующих этнических немцев или народов Северной Европы, практически исчезло – в силу ряда очевидных исторических причин.

Анабаптисты

Если лютеран можно назвать умеренными протестантами, то сейчас речь пойдет о радикалах. Слово «анабаптисты» означает буквально «перекрещенцы» (от греч. «вновь погружаю», то есть «вновь крещусь»). Они были представителями радикальных течений Реформации. Анабаптисты критически относились ко многим католическим обычаям и ритуалам, в частности не признавали крещения младенцев, так как, по их мнению, выбор исповедания может быть лишь свободным и осознанным актом взрослого человека. Практика повторного крещения взрослых объясняет происхождение термина «анабаптисты».

Последующие версии анабаптизма иногда существенно отличались от начальной.

Распространялось движение в Швейцарии, Германии, Нидерландах, Британии. Оно, как и другие протестантские учения, имело основательный заряд социального реформаторства, вплоть до создания общин, отрицающих власть государства, не говоря уж об официальной церкви. Доктрина опиралась не столько на Писание, сколько на личную веру. Анабаптисты порядком досадили властям предержащим во время крестьянских волнений в Германии 1520—1530-х годов, в Чехии начала XVII века, потому что во многом идейно были близки гуситам. Позже многие анабаптисты были вынуждены уехать в североамериканские колонии Англии.

Последующая трансформация анабаптизма характеризовалась формированием эскапистских общин, практикующих отказ от технических атрибутов XX–XXI века, а также от насилия и военной службы. К последователям анабаптистов обычно относят меннонитов, баптистов и квакеров.

Баптисты

Слово «баптист», то есть последователь баптизма, происходит от греч. «погружать в воду», то есть «крестить в воде».

Это ответвление христианства имеет британское происхождение, на него повлияли и анабаптисты, и местные пуритане начала XVII века.

Часть баптистов считает, что смерть Христа искупила грехи всех людей, а не только предопределенных к спасению, и их судьба зависит от свободной воли. Первая община «общих баптистов» была создана в 1609 году английскими индепендентами. Другие баптисты (частные, или партикулярные) разделяют кальвинистское представление о божественном предопределении судьбы и праведности человека. Эта версия учения ведет историю с 1638 году и имеет большее число последователей. Ее характеризует крещение взрослых, сознательно принявших этот акт, евангелизация (распространение веры), независимость от светских властей.

До 1689 года (когда в Англии был принят «Закон о веротерпимости», касавшийся протестантов, а не католиков) баптистов преследовали и они массово эмигрировали в Северную Америку. Среди них был и индепендент Роджер Уильямс, который в 1639 году основал первую общину американских баптистов в Провиденсе, Новая Англия. В историю США Уильямс вошел как один из наиболее решительных защитников принципа веротерпимости и свободы совести. Постепенно центр баптистского движения переместился на юг, и в 1684 году первая община «частных баптистов» возникла в Пенсильвании, а в 1707 году пять общин образовали Филадельфийскую баптистскую ассоциацию, развернувшую активную миссионерскую деятельность в местном, а впоследствии и международном масштабе. Эта версия баптизма стала