История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

конфессий.

Все более распространяются идеи Просвещения и рационализма, подготовившие почву для Великой французской революции 1789 года. Учредительное собрание в Париже в 1789–1791 годах секуляризировало церковную землю, отменило монашеские обеты, распустило монастыри и поставило вопрос о новой, «соответствующей разуму» организации церкви.

Протесты папы во внимание не принимались, особенно с началом якобинского террора и революционных войн. В 1797 году войска Пия VI были разбиты, французская армия заняла Рим, папа был лишен светской власти, и в феврале 1798 года была провозглашена Римская республика. Пий пытался скрыться, но был пойман и отправлен во Францию, в крепость Валанс, где и умер в 1799 году. Французов изгнала антифранцузская коалиция, но ненадолго. Вскоре Наполеон снова завоевал Италию. Избранный конклавом в Венеции в 1800 году новый папа Пий VII (1800–1823), вступив во владение Папской областью, фактически оказался заложником в руках Наполеона.

Пятнадцатого июля 1801 года между Наполеоном и Пием VII был заключен конкордат. Наполеон относился к религии прагматично: поскольку большинство населения во Франции – католики, за ними необходим контроль. Духовенство во Франции перешло на государственную службу. Конкордат действовал до 1905 года, когда французская Третья республика отделила церковь от государства.

Французское завоевание Германии тоже привело к секуляризации церковных земель. Из духовных княжеств сохранились лишь Майнц и Мальтийский орден. Границы между католиками и протестантами в Германии стирались. Конфессиональную идентичность все быстрее сменяла национальная. Среди католического духовенства разгорелись споры о необходимости национальной церкви. Католичество утратило в Германии политическую и экономическую роль.

В 1804 году папа был вынужден увенчать Наполеона императорской короной. Новый конфликт с Наполеоном разгорелся в связи с отказом папы присоединиться к континентальной блокаде[91]. Наполеон двинул войска в Папскую область, и в феврале 1808 года французы снова заняли Рим. В мае 1809 года Рим был провозглашен свободным городом, а папские владения были присоединены к Франции. В ответ на это папа издал буллу об отлучении Наполеона от церкви. После этого в начале июля 1809 года французские солдаты по приказу Наполеона вошли в папский дворец Квиринал, захватили Пия VII и вывезли из Рима в Фонтенбло. Папа оставался пленником Наполеона до краха империи в 1814 году.

Падение Наполеона зародило у папы иллюзии, что удастся повернуть время вспять и восстановить позиции церкви в светском мире. Общая реакция консервативных режимов, наступившая в Европе, казалось бы, этому способствовала. Идеологические веяния говорили о распространении в католическом мире консерватизма как идеологии, направленной на восстановление престижа и влияния церкви. Таким идеологом, в частности, был Жозеф де Местр (1753–1821), пламенно осуждавший рационализм и революции. Де Местр считал, что верховной властью в христианском мире является власть церковная, сосредоточенная в персоне папы, духовная и светская власть должны объединиться во имя сохранения легитимного порядка. Трон и алтарь, пережившие черные дни революции, обязаны сотрудничать.

Папа восстановил орден иезуитов и потребовал, чтобы тот был легализован во всех странах и государствах. Вскоре иезуиты снова стали открыто действовать в Англии, Ирландии, Франции, Швейцарии, Соединенных Штатах Америки и других государствах. Однако как раз в это время иезуитов изгнали из России, возможно, в контексте польского вопроса.

В Европе ширились национально-демократические идеи в духе романтического национализма. Они вызывали в разных странах политические конфликты, которые позже выльются в национально-демократические революции 1848 года. Либерализм и национализм стали постоянными противниками клерикализма.

От Венского конгресса 1814–1815 годов понтифик ожидал восстановления Папского государства, возвращения католической церкви отнятого у нее имущества. Отметим, что православная Россия, протестантские Пруссия и Англия энергично поддерживали главные папские притязания. Такая забота о католиках была продиктована геополитикой. Эти государства были заинтересованы в создании противовеса Австрии в лице Папского государства. Папство получило свою бывшую территорию в пределах Италии, которая была «навеки» закреплена за понтификом. Но римская курия лишилась французских городов Авиньона и Венессена и протестовала как против этого, так и против сохранения за светскими германскими князьями секуляризованных земель. Однако утраченное там так и осталось утраченным.

В Папской области были восстановлены инквизиция и цензура (в виде «Индекса запрещенных книг»). Евреи вновь подверглись ограничениям в правах. Однако и в Италии ширились национальные и республиканские идеи. Появились карбонарии – республиканское движение, выступавшее за объединение Италии без светской власти папы.

Казалось, что успех будет достигнут во Франции, поскольку некоторые пункты конкордата Наполеона отменили. Однако все зависело от колебаний политического маятника, который беспрестанно раскачивался: революция 1830 года, консервативная реакция на нее, революция 1848 года, приход к власти Наполеона III, поддержка Рима, франко-прусская война и появление светской Третьей республики… После 1848 года именно во Франции возникло новое течение христианского социализма, направленное на модернизацию церковной политики в соответствии с социальными изменениями.

В Германии стала популярной идея национальной германской епископальной церкви, которая лишь в догматических вопросах подчинялась бы папству, причем и это подчинение должно было носить ограниченный характер, поскольку над папством стоял авторитет католических соборов. В недрах германского католичества складывалась старокатолическая церковь, протестовавшая против новых тенденций и притязаний Рима.

В это же время в Швейцарии произошла, наверное, последняя гражданская война в Европе, вызванная конфессиональным конфликтом. Католические кантоны попытались отделиться от Конфедерации, но потерпели поражение. По новой конституции 1848 года в Швейцарии были объявлены свобода и равенство всех вероисповеданий.

В Англии толчком к эмансипации католиков стал ирландский вопрос. После катастрофического голода 1840-х годов в этой стране активизировалось движение за изгнание англичан и против дискриминации ирландцев-католиков, составлявших большинство населения острова. Ранее принятый закон 1829 года об отмене ограничений для католиков лишь немного разрядил ситуацию. Национальный и конфессиональный вопросы опять совпали. В 1848 году в парламент был внесен билль о возобновлении дипломатических отношений между Римом и Британией. В Англии снова была организована католическая иерархия с двенадцатью епископами. Однако в самой Англии, а также в Шотландии позиции протестантизма остались нерушимыми. Массовая эмиграция ирландцев в США создала значительный католический сегмент американского общества, усиленный впоследствии присоединением части Мексики и последующей иммиграцией итальянцев.

Католическая Бельгия отделилась от протестантского королевства Нидерландов. Здесь национальный вопрос был вторичным по отношению к конфессиональному. Новообразованную Бельгию населяли и германоязычные фламандцы, и франкоязычные валлоны. Однако именно конфессиональный фактор позволил образоваться этому государству.

В 1864 году Пий IX (1846–1878) опубликовал один из самых сомнительных и критикуемых в истории католичества документов – «Силлабус», то есть «Перечень всех главных заблуждений нашего времени». «Силлабус» перечислял восемьдесят заблуждений, подлежащих осуждению. Среди них были: пантеизм, натурализм, рационализм, либерализм, индифферентизм, протестантизм, социализм, коммунизм, тайные и библейские общества, свобода науки и философии, взгляд на государство как на источник права, отделение