История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

заседание. Двадцать первого мая 1618 года вторично состоялся съезд протеста против политики Фердинанда, и когда представители власти явились в сейм с намерением разогнать его, они были выброшены через окно в ров, окружавший здание сейма (это событие получило звучное латинское название «дефенестрация»). Сейм избрал директорию из тридцати членов. Решено было немедленно организовать армию, иезуиты были изгнаны из Чехии, их имущество, как и имущество некоторых виднейших католиков, было конфисковано. Хотя император Матвей готов был вести переговоры с чехами, но Фердинанд, опираясь на поддержку Испании, настаивал на военных мерах.

Чешские протестанты вступили в переговоры с немецкими и венгерскими единомышленниками. В начале военных действий император Матвей умер, Фердинанд занял трон. Чешский сейм отказался признать Фердинанда и избрал чешским королем кальвиниста Фридриха Пфальцского. Так началась Тридцатилетняя война (1618–1648). Победа императора Фердинанда II при Белой горе (1620) означала конец самостоятельности Чехии. Отныне законодательная власть принадлежала королю, немцы заняли в стране господствующее положение. В 1623 году Чехию покинули около 12 тысяч человек, а в 1628 году – 36 тысяч семейств. Некатолики лишались гражданских прав и не допускались к занятию ремеслами и промыслами. Их не венчали, не хоронили на кладбищах, для них были установлены денежные штрафы за непочитание католических праздников, несоблюдение постов и непосещение церкви. В результате Чехия была разорена и пришла в полный упадок, тем более что Тридцатилетняя война ухудшила и общее положение империи, и это также тяжело отзывалось в Чехии и Моравии. Из 2,5 миллионов жителей, насчитывавшихся в 1618 году в Чехии, к 1650 году оставалось всего около 700 тысяч.

В Германии статус курфюршества (выборщика императора) утратил протестантский Пфальц и получила католическая Бавария. Но вскоре в противовес католической унии была создана коалиция во главе с Францией кардинала Ришелье, не считавшаяся ни с какими предостережениями Рима. Франция не остановилась перед тем, чтобы вступить в продолжительную борьбу с Испанией и империей, подняв против них даже протестантскую Швецию. Папство было вынуждено поддержать Францию.

Папа считал, что союз между Францией, Англией и Нидерландами чреват для Испании опасными последствиями и что необходимо мириться даже с еретическим королем. Климент VIII (1592–1605) простил Генриху IV его Нантский эдикт, в ответ на что король в 1603 году разрешил иезуитам вернуться во Францию, откуда они были изгнаны после неудавшегося покушения (1594) иезуита Жана Шателя на Генриха IV. Шатель следовал указаниям иезуитских теоретиков, учивших, что долг истинного христианина – уничтожать неугодных Богу монархов.

В Англии эта иезуитская идеология в 1605 году реализовалась как Пороховой заговор, попытка подорвать парламент. И в результате англичане, в особенности пуритане, ко всем католикам-папистам доброжелательности не испытывали.

Тридцатилетняя война превратила Центральную Европу в выжженную землю: погибло от трети до половины населения. Однако равновесие между католическими и протестантскими территориями в целом не было нарушено. Вестфальский мир (1648) признал свободу протестантов в Германии и предоставил им ряд епископств. Германская империя лишилась некоторых владений, Нидерланды и Швейцария получили независимость. В империи были уравнены права кальвинистов с католиками и лютеранами.

Одновременно бурные события происходили в Англии. Политическая борьба парламента с королем привела к конфликту двух течений протестантизма – пресвитериан и индепендентов. Коллизии стали причиной кровавой гражданской войны и казни короля Карла I (1649). Диктатура Оливера Кромвеля привела к репрессиям против католиков и принудительному введению порядков радикального пуританства. Однако англиканство и даже частично католицизм вернули позиции во времена реставрации Стюартов (1660). Вернуться к католичеству Англия уже не могла: боязнь, что король-католик Яков II установит свою веру, привели к Славной революции 1688 года, когда на английский трон был приглашен штатгальтер Голландии протестант Вильгельм Оранский. А в XVIII веке Англией будет править протестантская Ганноверская династия. Католики будут дискриминированы в этой стране до начала XIX века.

Важным для истории христианства был Новый Свет. Западное полушарие оказалось наибольшим территориальным расширением христианского вероучения. Народы Южной и Центральной Америки были обращены испанцами и португальцами в католичество. Иезуиты даже создали в Парагвае свое государство, просуществовавшее какое-то время. В Северной Америке католической будет Новая Франция (Квебек), остальные же части, ставшие английскими колониями, станут вместилищем всевозможных протестантских диссидентов из Европы, начиная с пуритан, приплывших на корабле «Мейфлауэр». Возникшие позднее Соединенные Штаты станут наиболее мощным христианским государством в мире.

Времена рационализма, либерализма и социализма

Можно утверждать, что после Тридцатилетней войны в Западной и Центральной Европе религиозный фактор перестал быть поводом для крупномасштабных военных конфликтов. Укрепление светских государств и абсолютных монархий привело к тому, что последующие войны имели причины в основном династические и рационально-политические. Впрочем, геополитика часто совпадала с конфессиональной принадлежностью, ведь Северная Европа в целом была протестантской, а южная – католической. Так или иначе это характеризует общий упадок политического влияния папства, несмотря на сохранение позиций католичества как конфессии.

Сформировались политические и правовые доктрины (авторами которых были, например, Гуго Гроций, Томас Гоббс, Джон Локк), исключающие место церкви в государственном устройстве и управлении. Наиболее консервативные католические государства – Испания и Речь Посполитая – потеряли влияние. Бурно развивались протестантские государства – Нидерланды, Британия, Бранденбург-Пруссия. Одним из последних поражений протестантизма стало изгнание 200 тысяч гугенотов из Франции после того, как Людовик XIV отменил Нантский эдикт (1685). Однако католическая церковь от этого мало выиграла, поскольку тот же Людовик, по сути, поставил французскую церковь под полный государственный контроль. Королю солнце удалось организовать синод, который в 1682 году вынес четыре постановления в духе свободной галликанской церкви.

Постановили следующее. Светская власть не может мириться с вмешательством духовной власти в сферу ее действий. Решения соборов имеют большее значение, чем папские указы. В вопросах веры папские распоряжения только тогда становятся обязательными, когда они встречают согласие духовенства. Наконец, национальные и государственные законы, регулирующие церковную жизнь во Франции, имеют непреложную и обязательную силу и не подлежат изменению со стороны папы. Эта «четырехстатейная декларация» по решению Людовика XIV и стала основным законом французского государства.

Протесты папы уже не играли никакой роли. Однако продолжительная война за испанское наследство в будущем заставит Людовика слегка поступиться принципами. Папские владения неуклонно сокращались. Утрехтский мир 1713 года и конфликт с императором Иосифом II изрядно урезали политическое влияние пап в Италии. В ряде государств запретили деятельность иезуитов – и даже в Испании.

Климент XIV в 1773 году объявил о роспуске Общества Иисуса и о его полном упразднении – «на веки вечные». Австрийский император Иосиф II превратил католическую церковь в государственное духовное ведомство и провозгласил веротерпимость, уравнял в правах представителей разных