История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

был указать церкви новые пути развития. Веяло реформами.

В 1962 году начал работать II Ватиканский собор. В нем приняли участие 2692 церковных иерарха. На фоне собора в 1963 году Иоанн XXIII издал энциклику Pacem in Terris («Мир на земле»), где выступил с пацифистских позиций против военных конфликтов. Надо учитывать, что в минувшем 1962 году случился кубинский ядерный кризис, чуть не приведший к третьей мировой войне. В этой энциклике папа пишет: «Научно-технический прогресс свидетельствует о том, какому изумительному порядку подчинены все существа и силы мироздания; он делает явным величие человека, который постигает этот порядок и изобретает орудия, необходимые для того, чтобы подчинять силы Вселенной и извлекать из них пользу […]

Мы вновь призываем наших чад исполнять свой долг – принимать деятельное участие в общественной жизни и содействовать осуществлению общего блага всего человечества и своих государств. В свете веры и движимые любовью, прилагайте усилия к тому, чтобы учреждения, созданные для экономических, социальных, культурных и политических целей, не препятствовали, а помогали людям совершенствоваться как в мирском, так и в духовном плане»[97].

Тональность энциклик при новом понтифике очевидно изменилась. Однако дело могло и не двинуться дальше: папа умер в 1963 году в процессе подготовки ко второй сессии собора. Ключи святого Петра получил Павел VI (1963–1978).

Но католичеству повезло: новый папа достойно продолжил начинания Иоанна XXIII. Собор шел дальше, были приняты весьма важные и принципиальные решения: разрешена литургия на национальных языках («миссия Кирилла и Мефодия» победила – о ней мы расскажем ниже в соответствующем разделе), богослужение сокращено вдвое, даже дозволялась при желании упрощенная архитектура храмов; национальным церквям дали больше самостоятельности, и было решено, что с атеистами следует вести диалог. В 1965 году при папе создали синод епископов, представляющий все национальные церкви. Была издана пастырская конституция о церкви в современном мире Gaudium et Spes («Радость и надежда»)[98], демонстрирующая, что католическая церковь вполне ощущает реальный мир. А в 1966 году был отменен «Индекс запрещенных книг».

Павел VI выпустил энциклику Populorum progressio («О прогрессе народов», 1967[99]), провозглашавшую: можно восстать «против явной и продолжительной тирании, грубо посягающей на основные права человеческой личности и вредящей в опасной мере общему благу страны». Осуждался расизм и национализм. Атеистам-революционерам нечего было возразить на эту риторику.

Павел VI умер в 1978 году, а его преемник Иоанн Павел I был понтификом 33 дня и скоропостижно скончался. И апостольский престол занял Кароль Юзеф Войтыла (Иоанн Павел II, годы его жизни – 1920–2005), 264-й папа римский, который идеально завершил возрождение и модернизацию католичества, начатые Иоанном XXIII.

Папа – не итальянец, славянин, поляк. Собственно, первый неитальянец с XVI века. Выходец из советского лагеря. Самый подвижный папа, посетивший с апостольскими визитами десятки стран, обращался к пастве на ее родном языке – в Африке, Америке, Японии, почти всюду, где есть католики. Он совершил 250 поездок в 104 страны. На обращениях этого папы побывало 17 миллионов человек.

Стало ясно, что при наличии своего папы поляки будут придерживаться коммунизма недолго. И, как с некоторой тоской писал советский атеистический автор И. Григулевич, «трудно найти вопрос, по которому Иоанн Павел II не высказался бы…» Этот папа настолько был противен советской власти, что, возможно, и правы конспирологи, утверждавшие, что покушение на его жизнь турецкого террориста Али Агджи в 1981 году было инспирировано КГБ через болгарские спецслужбы. Папа выдвигал свежие и интересные людям идеи, а Советский Союз на это уже был неспособен. Католицизм откровенно переставал быть «реакционным». Хотя в чем-то Иоанн Павел был и бо́льшим консерватором, чем его итальянские предшественники. Однако эти аспекты касались более внутренней жизни церкви, а не ее внешней репутации.

Но обратимся к биографии нового понтифика. В юности он был любителем футбола, лыж и актерства. В начале Второй мировой оставил университетскую учебу, занялся подпольным театром, работал в каменоломне и на химическом заводе. После чего учился в подпольной духовной семинарии, а в 1946 году стал священником. В 1946–1948 годах он изучал богословие в Риме, Швейцарии и Бельгии, а позже в Польше работал сельским священником. Преподавал на богословском факультете Ягеллонского университета до его закрытия. С 1958 – Краковский епископ, с 1964 – митрополит, принимал участие в упомянутом II Ватиканском соборе и в составлении конституции «О церкви в современном мире». Один из авторов диалога польской и немецкой церкви с тезисом «Прощаем и просим прощения». С 1967 – кардинал. В 1978 он стал папой римским в возрасте 58 лет.

Одной из забот Иоанна-Павла был диалог между христианскими церквями. Улучшились отношения с Константинополем и православно-коммунистической Москвой (уже при Горбачеве), армянской церковью, лютеранами и англиканами. Это был первый папа, который молился в синагоге.

Совершенно справедливо пишут, что Иоанн-Павел II был первым понтификом, который умел извиняться, – несмотря на догмат о непогрешимости папы. Он извинялся за ошибки и грехи церкви – перед иудеями, китайцами, мусульманами. Реабилитировал Галилея, Джордано Бруно, Савонаролу, Яна Гуса и Мартина Лютера. Извинялся за дискриминацию женщин. Даже во время визита в Киев в 2001 году извинился за прошлые ошибки католической церкви по отношению к украинцам.

В 2014 году Иоанн-Павел II был канонизирован досрочно, с ускоренной процедурой.

После такого папы католическая церковь могла спокойно смотреть в ближайшее будущее. Его преемником стал немец Бенедикт XVI, Йозеф Алоис Ратцингер, занимавший престол в 2005–2013 годах, который стал первым папой, отрекшимся от престола в новейшее время – прошлый раз был в 1415 году. На момент написания этой книги папой является Хорхе Марио Бергольо, принявший имя Франциск, родом из Аргентины, итальянского происхождения. Интересно, что в Аргентине он был и «духовным шефом» местных украинских греко-католиков.

Протестантские реформаторские течения

Протестантских течений возникло и возникает множество. Часть из них опиралась не только на тезисы Лютера 1517 года, но и на идеи раннего христианства и предыдущих ересиархов: это могли быть арминиане и ариане, последователи несториан, вальденсов и гуситов.

И если что-то считалось ересью во времена существования только двух более или менее стабильных доктринально и более или менее организованных исповеданий – римской и православной церквей, – то в мире религиозной свободы все эти учения являются лишь разными христианскими конфессиями, не требующими утверждения кем-либо, за исключением регистрации согласно законодательству конкретной страны. В Украине присутствует множество протестантских конфессий, которые преследовались при советской власти – в период господства РПЦ.

Они находятся между собой в определенной «генеалогической» связи. Рассмотрим несколько наиболее распространенных конфессий, ибо протестантизм,