История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

что мы назвали бы «политическими идеологиями» и «партийными платформами». Поскольку политических идеологий в современном нам смысле еще не существовало, то различное отношение к религиозным вопросам часто позиционировали политические силы и группы влияния. Далеко не всегда это было результатом искренней веры в тезисы Лютера, однако те, кому не нравилась политика нынешнего папы, те, кто не поддерживал тот итальянский клан, из которого он происходил, неизбежно становились протестантами.

Но ситуации в Германии и в остальном католическом мире были совершенно разными. Англикане и галликане, испанцы (точнее, их монархии) вполне принимали католицизм, поскольку на своей территории могли его контролировать. Тем не менее даже в Италии появились протестанты, выступавшие против папства и высшего католического клира. Положение стало критическим.

Как папская курия могла разобраться с проблемой? С одной стороны, можно было развязать репрессии, запустить маховик инквизиции в более широких масштабах и искать внешней политической поддержки в окрепших монархиях Европы. Последние теоретически могли бы решить вопрос как дипломатическим, так и военным путем.

Папа Павел III (1534–1549) начал с простого решения: он отрицал соборное движение. Иначе говоря, ему были противны любые попытки созвать церковный собор, ведь тот, с одной стороны, мог адаптировать догматы к обстоятельствам, но с другой – мог сделать папу заложником своих решений, в том числе и ограничивающих прерогативы или влияние понтифика. Об этом говорил опыт Констанцского собора 1415–1417 годов. И папа санкционировал в Италии деятельность инквизиции.

Другим, более системным ответом стало создание «компании» или «общества» Иисуса, то есть ордена иезуитов. В отличие от средневековых рыцарских орденов, он не имел военного аспекта. С теми же целями в свое время был создан доминиканский орден с его строгой дисциплиной и хорошим образованием: для контроля умонастроений и формирования групп политического влияния. Наиболее характерным проявлением деятельности нового ордена, возглавленного испанцем Игнатием Лойолой, стала образовательная активность в разных странах и внимательное отношение к подготовке кадров.

Но пришлось все-таки созвать и Вселенский собор. В 1544 году Франциск I в борьбе с Габсбургами оказался в слабой позиции и перестал поддерживать протестантов. С востока на империю наступали османы. Ситуация была удобной, чтобы папа проявил инициативу. И Павел III предложил императору Карлу V неплохую наемную армию, но при этом просил не особенно вмешиваться в решения собора. Одновременно он занялся укреплением в Италии позиций своего клана – Фарнезе.

В 1545 году в Тренто был созван Тридентский собор, собиравшийся со значительными перерывами до 1563 года. Его задачей было подготовить католичество к новым реалиям. Социально-религиозные брожения в Центральной и Западной Европе способствовали поддержке собора светскими властями. На соборе присутствовали две партии – папская и императорская. Ясно, что первая была консервативной, а вторая – реформаторской, требовавшей, чтобы церковь устранила системные причины кризиса веры и избавила бы императора от необходимости беспокоиться о протестантах на фоне турецкой опасности.

Однако одновременно император смог силой принудить к покорности Северную Германию и опять оказался в сильной позиции. И теперь папе пришлось просить Франциска поддержать протестантов Германии. Император стал давить на папу, чтобы церковь взглянула на вещи более широко.

Часть протестантских владетелей Германии согласилась приехать на новое совещание собора при новом папе. И тут же французы все-таки получили от протестантов ряд земель в Лотарингии, и Карл V вновь изменил свою политику. Однако в 1556 году он отрекся от престола, и империя Габсбургов разделилась на две основные части: испанскую, во главе с сыном Карла католическим фанатиком Филиппом II, и германско-австрийскую, во главе с более умеренным братом Карла Фердинандом I. Это несколько облегчило жизнь курии. До отречения Карл успел организовать Аугсбургский религиозный мир, подписав текст соглашения в 1555 году. Теперь ключевыми факторами геополитического окружения папства были Франция, Испания и Германия.

В 1559 году Павел IV (1555–1559) впервые опубликовал список запрещенных церковью книг – Index librorum prohibitorum (последнее исправленное и дополненное издание его вышло в 1948 году). Инквизиционным трибуналам предписывалось следить, чтобы никто не читал и не распространял этих книг. Тридентский собор тоже принял в этом участие и издал Tridentine Index. В борьбе против протестантизма опять досталось евреям, которым велели носить отличительные знаки на одежде и приказали сдать Талмуд на сожжение. Многие евреи бежали в Османскую империю. Но даже тех из них, кто был турецким подданным, в Европе подвергали репрессиям. Султан Сулейман Великолепный направил папе ноту, вопрошая, почему обижают его подданных, призвал к толерантности и пообещал, если это не прекратится, ответить зеркально христианам. Арестованных пришлось отпустить. Но в Папской области появились еврейское гетто, и евреи отныне должны были носить желтые шляпы.

Так или иначе, как светский властитель папа явно не имел серьезных шансов. Новые централизованные монархии, очевидно, набрались сил и ресурсов. Господствовать церковь могла в основном только над душами. Впрочем, это тоже сулило ей неплохие перспективы. Завершающим аккордом Тридентского собора стало «Тридентское исповедание веры» (Professio fidei Tridentinae, известное также как «Тридентский символ веры»). Несогласные с ним не могли стать ни священниками, ни профессорами университета. Авторитет понтифика был поставлен выше решений вселенских соборов, и отныне Божьему слову, исходящему из уст папы, все должны были беспрекословно повиноваться. То есть папская курия превращалась в универсальную консервативную силу, которая все меньше была территориально привязана к Италии. Однако католичество для многих монархов и властителей Европы представлялось элементом стабильности, ибо пока что все политические и социальные брожения облекались в разные формы протестантизма.

Аугсбургский религиозный мир 1555 года предоставил право каждому имперскому субъекту исповедовать ту религию, какую он считает истинной. Религию владетельного князя обязаны были исповедовать и все его подданные. Это обстоятельство предопределяло и путь, по которому католическая церковь могла идти в поисках надежного союзника. Вследствие успехов Реформации обстановка становилась для папства все более трудной. В 1557 году в Вюртемберге католики лишились всех монастырей. Многие университетские кафедры оказались в руках противников католицизма. Венский университет за двадцать лет не дал ни одного католического теолога. В университете в Диллингене, основанном для борьбы с протестантизмом, преподавали только испанцы, поскольку нельзя было найти ни одного подходящего для этой цели немецкого богослова. Молодежь, по заверениям официальных лиц, увлекалась протестантскими профессорами и слышать не хотела о католическом учении. Во Франции росло число гугенотов – кальвинистов.

Да и в целом с молодым поколением было особенно сложно – юные умы, как всегда, тянулись за радикальными идеями. В наиболее развитой части тогдашней Европы, в Нидерландах, подчинявшихся испанским Габсбургам, репрессии инквизиции против анабаптистов и террор против всего населения вызвали восстание 1566 года и долгую войну за