История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

искажений, возникших за полторы тысячи лет. А заодно неплохо было проверить, верно ли понимает слово Божье Рим. Папы не особенно обращали на это внимание: мало ли что происходит в кельях германских монастырей? Нужно учитывать и такой факт: итальянские гуманисты частенько критиковали пап, однако это были итальянские гуманисты и итальянские папы, а значит, некоторая материальная поддержка останавливала критическое рвение интеллектуалов, а общее культурное пространство их объективно объединяло. В Германии же такие формы лояльности были невозможны.

Главные проблемы начались по банальному поводу возросших затрат на сооружение собора Святого Петра в Риме. Майнцскому архиепископу Альбрехту Бранденбургскому из дома Гогенцоллернов поручили продать в Северной Германии огромное количество индульгенций. Чтобы купить свое архиепископство, он взял в долг крупную сумму в банкирском доме Фуггеров. Половина собранных средств оставалась у Альбрехта, и это позволило бы погасить долг. Тандем священства и ростовщичества активно работал какое-то время, но вызвал серьезные нарекания: почему именно Германия должна финансировать собор в Риме? Но нарекания нареканиями, а кто-то должен был облечь их в богословскую форму, которая послужила бы весомым аргументом в конфликте.

Таким человеком стал августинский монах Мартин Лютер, мгновенно превратившийся в национального героя. В Германии тогда скопилось много претензий к церковным властям. Лютера поддержали совершенно разные социальные силы – от разбойничающих мелких рыцарей до крестьянства, поднимавшего одно восстание за другим. В какой-то мере его идеи представлялись перспективными и знати, поскольку конфликт с Римом позволял существенно перераспределить собственность и финансовые потоки. Экономическая ситуация как таковая была не самой благоприятной: приток драгоценных металлов из открытой Америки вызвал так называемую революцию цен, то есть, говоря современным языком, взлет инфляции.

Восставшие крестьяне, выступавшие и против местных господ, и против папства, включали в свои требования некоторые пункты Лютера: например, выборы священника общиной. Опиралось это на «истинное евангелие», которое познал Лютер. Но вспышки насилия не вызвали у Лютера энтузиазма: «Я не хотел бы, чтобы евангелие отстаивалось насилием и пролитием крови. Слово победило мир, благодаря слову сохранилась церковь, словом же она и возродится, а антихрист, как он добился своего без насилия, без насилия и падет»[83].

Рим же более беспокоило то, что во главе Германской империи очутился представитель Габсбургской династии Карл V, в руках которого сосредоточилась власть одновременно над Австрией, Германией, Нидерландами, Испанией и Южной Италией. Папство очутилось между Францией и Габсбургской империей. Интриги в Германии дали результат, и в 1521 году Вормсский рейхстаг осудил Лютера. Однако монах не повторил судьбу Яна Гуса, а укрылся у своего покровителя курфюрста Саксонского.

Папа поддержал французов против империи и получил отповедь Шпейерского рейхстага 1526 года. Императорский указ сообщал, что в делах религии каждый имперский чин руководствуется чувством ответственности перед Богом и императором. Следовательно, в Германии папа отныне авторитетом считаться не должен. Зародившаяся немецкая церковь целиком оказалась во власти местных князей. Отныне руководство религиозной жизнью империи фактически принадлежало исключительно владетельным особам, тем князьям и владыкам, которые имели право участия в имперских рейхстагах и устанавливали свою религию в пределах собственной земли. Как гласила формула, «чья власть – того и вера».

Немедленно после Шпейерского рейхстага саксонский и гессенский князья и другие владетели сделали практические выводы из решения 1526 года, и Реформация настолько окрепла, что преодолеть ее становилось невозможно. Началась секуляризация – переведение церковной собственности во владение светских властей.

Императора пугала турецкая угроза с Востока, а измена папы заставила его собрать войско и двинуться на Рим. В 1527 году Вечный город был взят и разграблен. Папа Климент VII оказался фактически в плену. Поскольку германцы взяли и Флоренцию, то папа из рода Медичи поспешил заключить мир, и Италия, по сути, целиком оказалась под властью Габсбургов. Но примирение с императором позволило папе лелеять надежду на реванш против лютеран.

Новый Шпейерский рейхстаг представлял уже больше католиков, поскольку симпатии Карла V и его брата Фердинанда оставались католическими. Дальнейшее распространение лютеранства запрещалось. Протесты оппозиции дали нам такой термин, как протестантизм. Протестантами впоследствии стали именовать, помимо лютеран, цвинглианцев[84], кальвинистов, пресвитериан и индепендентов. К ним относятся также баптисты, социниане, унитарии, методисты, меннониты, конгрегационалисты и другие.

В 1530 году папа предложил искоренить протестантизм в корне, конфисковать земли лютеран и дать свободу инквизиции. Карл V теоретически был бы не против, но лютеранство пустило крепкие корни среди германской знати и влиятельных курфюрстов, выборщиков императора. Поэтому Карл V предложил созвать церковный собор, который все и обсудит. Папе идея не понравилась, и он опять склонился на сторону Франции и Франциска I (1515–1547). Король Франции на родине протестантов преследовал, а в Германии поддерживал как оппозицию императору. Политика полна парадоксов…

Император быстро оценил ситуацию и смягчил антипротестантскую риторику. Он дал возможность ландграфству Гессенскому, герцогству Вюртембергскому, а вскоре и некоторым другим немецким землям ввести у себя лютеранство.

Со стороны папы не последовало протеста, так как его французский союзник Франциск I поддерживал этот внутренний раскол Германии.

А далее началось триумфальное шествие лютеранства. Оно было принято в Дании, Швеции, Тевтонском ордене и Норвегии, начало распространяться в Польше.

Но если лютеранство стало достаточно комфортным исповеданием для властей предержащих, то новая версия протестантизма – кальвинизм – обещала более масштабные трансформации.

Жан Кальвин (1509–1564) учился в университетах Парижа, Орлеана, Буржа. Его учитель Николас Коп примкнул к протестантам и вместе с Кальвином вынужден был бежать из Франции в Базель. После Кальвин был пастором в Женеве и Страсбурге. С 1541 года до смерти жил в Женеве. Там проявился его авторитарный нрав, в результате чего его стали называть «женевским папой», поскольку вся жизнь кантона зависела от моральных оценок пастора. Однако в основе его учения лежали демократическо-республиканские идеи, которые и будут развиты его последователями.

Кальвинизм требовал от человека упорного труда и помощи бедным, отрицания излишеств и роскоши. Пастора община выбирала самостоятельно. Демократический принцип влиял и на политические убеждения. Кальвин утверждал, что Бог уже избрал праведников, которые попадут в рай. Но как узнать, праведник ты или нет? Критерием служил мирской успех, благосостояние, независимость – в чистом виде то, что Макс Вебер со временем назовет протестантской этикой. Эта этика создала новую экономическую модель, которую привыкли называть капитализмом. Она привела к возникновению наиболее экономически развитых государств. Кальвинизм распространится в Швейцарии, Нидерландах, Северной Германии, Англии, Шотландии, Франции, Польше.

Контрреформация

В середине XVI века у римских пап наступило прозрение: стал очевиден кризис западной церкви. Протестантские настроения и католическая ортодоксия до Французской революции 1789 года являлись тем,