История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

что папа Бонифаций VIII отреагировал гневной буллой[81]. Филипп включил государственный таможенный механизм и запретил вывоз в Италию всего ценного. Рим это понял и смягчил тональность. Зато в 1300 году в Вечном городе устроили фестиваль – юбилей круглой даты от Рождества Христова. Город посетило, по некоторым данным, около двухсот тысяч человек со всей Европы. Филипп же фестивалями не увлекался.

Когда папа издал очередную критическую буллу, король снова ввел таможенные ограничения. Папа надеялся на то, что Филипп, проигравший войну с Англией (в которой ему противостоял Эдуард II Плантагенет, покоривший к тому времени Уэльс и Шотландию), в итоге смирится. А если нет, то можно натравить на него еще и Леопольда I Габсбурга, которого папа прочил в германские императоры. Однако Леопольд, знакомый с репутацией Филиппа, отнюдь не желал с ним связываться.

Филипп создал неплохой государственный аппарат и знал, что французское духовенство его хорошо слышит и внимательно слушает. Государственный совет Франции по инициативе ближайшего советника Филиппа, Гийома де Ногаре, обвинил Бонифация VIII в том, что папа противозаконно владеет ключами святого Петра, и вынес решение о немедленном созыве церковного собора, который осудил бы папу как еретика, симониста (торговца церковными должностями) и чудовищного преступника. Против папы выступила Франция, которая в свое время сделала пап тем, чем они теперь стали в политическом смысле.

Из Франции выехала «дипломатическая» делегация, глава которой в буквальном смысле дал папе пощечину. Семидесятитрехлетний понтифик вскоре после этого скончался. Новый избранный папа Бенедикт загадочным образом скончался тоже, поев винограда.

Наконец правоту Франции признали, и новым папой стал француз. Бертран де Го, получивший имя Климента V (1305–1314), открыл новую эпоху в истории папства, известную под названием «авиньонское пленение».

Существовало мнение, что неплохо бы Клименту переехать в Авиньон, под французскую юрисдикцию. Усилия предшествующих понтификов по ослаблению Германской империи дали свои плоды. Немцы лишь наблюдали за происходящим, но армию на защиту пап не выставляли.

Новый папа Климент V, которому был предоставлен для постоянного пребывания город Авиньон, прежде всего назначил в кардинальскую коллегию нескольких французов и тем обеспечил избрание и в будущем «французских» пап. Сняты были отлучения, провозглашенные Бонифацием VIII. Усердие Филиппа Красивого в деле Бонифация VIII было объявлено «добрым и справедливым».

Король смотрел на это благосклонно, но его желания простирались и дальше, а именно – к ордену тамплиеров (рыцарей Храма). Орден возник в период крестовых походов, но со временем превратился в Европе в мощную экономическую организацию, давая деньги в долг. Огромные долги имелись и у короля Франции. А в одной лишь Франции храмовники могли выставить армию в 15 тысяч всадников. Средства в ордене имелись колоссальные. Тамплиеры были настолько надежны, что напоминали швейцарские банки. На депозит можно было положить и корону Англии, и образцовый ливр (фунт), основу денежного обращения Франции.

Начались следствие и суд. В результате инквизиционного расследования 54 тамплиера были сожжены, другие были подвергнуты тяжким наказаниям, а все их имущество было конфисковано в пользу короля. Папа это полностью одобрил.

Оппонент Филиппа Эдуард II Английский уточнил у апостольского престола, следует ли теперь и другим державам казнить тамплиеров. Ответ он получил интересный: «А перед тем пытать». За это обещалось отпущение грехов. Английский король был несколько удивлен, законодательство в его стране было чуть мягче, но волю папы он исполнил. Возможно, Эдуард хотел получить отпущение грехов или тоже имел долги.

Авиньонским папам дальние страны доверяли меньше, чем римским. Выплаты в папскую казну от Арагона до Риги сокращались. Но французская корона все же находила возможность брать в долг теперь и у пап. Большинство кардиналов были французами (немцев в коллегии и вовсе не было), и бизнес папской курии превратился в национальный.

Снабжение пап из Англии страдало из-за Столетней войны. Английский парламент, который обычно созывался в обстоятельствах финансового кризиса, апеллировал к Хартии вольностей 1215 года, где писалось об избрании священников. Естественно, англичанам менее всех нравился папа-француз. Однако Англии многое прощали, ибо там возникали самые свежие ереси, а на их подавление было сложно повлиять ввиду войны.

Ереси же были крепкие и хорошо обоснованные, например виклифитская. Джон Виклиф (1320–1384), профессор богословия в Оксфорде, призывал к упразднению церковной иерархии и папства, к секуляризации монастырско-церковной земли. Король, разумеется, был обеспокоен, но мысль о конфискации церковных земель упала на благодатную почву и реализовалась через 150 лет. Авиньон обходился слишком дорого, и поэтому англичане сами решали свои дела.

Три папы на престоле. Неудача Флорентийской унии церквей

Неспокойно было и на других фронтах. Папы, перекочевавшие из Рима в Авиньон, продолжали настаивать на том, что без их согласия никто не может стать императором или королем Германии и что итальянский наместник должен назначаться папой, а не императором. Немцы были этим недовольны, поскольку эти идеи исходили теперь не из всем привычного Рима, а из Франции, с которой существовали территориальные споры. Все политические дискуссии тогда превращались в теологические и выливались в папские буллы и гневные отповеди императоров и королей.

Среди интеллектуалов ширились и крепли сомнения в правильности официальной церковной доктрины. Появилось много образованных людей, которых раздражало невежество клира.

Из теологов недавнего прошлого почитался не только Франциск, но и монах Иоахим Флорский (1132–1202), который призывал церковь отказаться от светской власти.

Между тем папы упрямо пытались признавать или отвергать германских императоров. Эффект был небольшой. Но иногда случались и успехи, как, например, с Карлом IV. Искоренялись и ереси, особенно досталось францисканцам-спиритуалам.

Наступил и инфекционный кризис, переросший в демографический. Когда в 1348–1350 годах по Западной Европе прошла «черная смерть» – бубонная чума, унесшая около половины населения Европы, – многим показалось, что это кара за грехи. Но кого карал Господь?

В народе распространялось убеждение, что если сам папа еретик, если высшее духовенство деградировало, то необходимо спасаться самим. Стала популярной флагелляция (самобичевание). Начиная с X века она вошла в употребление среди верующих в качестве средства искупления грехов и особенно рекомендовалась нищенствующими орденами.

Даже короли прибегали к этой практике очищения. Например, широкую известность приобрело самобичевание английского короля Генриха II на могиле архиепископа Томаса Бекета, которого королевские рыцари зарубили прямо на алтаре. Первое крупное массовое самобичевание случилось в начале XIII века, когда толпы народа в Северной Италии под влиянием проповедей францисканца Антония Падуанского совершали публичные процессии с самобичеваниями. Снова затевались еврейские погромы, как во время крестового похода бедноты. До страданий евреев церкви не было особого дела, но флагелляция распространилась так широко, что церковь стала бороться с этим явлением.