История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

вышел победителем. Папа в отместку стал плести интриги и устроил в Германии переворот, развязавший новую войну. В результате Фридриха несколько раз отлучили от церкви и предали анафеме. Впрочем, император относился к этому философски.

После его смерти в 1250 году борьбу продолжили его дети и внуки, судьба которых оказалась печальнее. Папа привлек на свою сторону французского принца Карла Анжуйского. В 1266 году при Беневенте произошла битва между рыцарями Карла Анжуйского и императорскими войсками, последние потерпели поражение, а в 1268 году в новом сражении при Тальякоццо внука Фридриха II Конрадина разгромили окончательно, сам он оказался в плену. Папа Климент IV (1265–1268) потребовал поголовного истребления рода Гогенштауфенов. Был обезглавлен шестнадцатилетний Конрадин, убиты и другие члены этой «еретической семьи». Так в Сицилии династия сменилась на Анжуйскую. Ее правление вылилось в знаменитую «сицилийскую вечерню» – восстание против анжуйцев.

В Германии папа способствовал избранию императором Рудольфа Габсбурга. Однако, когда Рудольф потребовал присяги от жителей Романии, Этрурии и Ломбардии, папа заявил протест и не разрешил королю явиться на коронацию в Италию. Он потребовал от Рудольфа примирения с Карлом Анжуйским, отказа Германии от Сицилийского королевства и признания за Римом Сицилии, Сардинии и Корсики. Рудольф до самой смерти оставался лишь королем и не был коронован в императоры. Такая же судьба постигла и Альбрехта I, и Генриха VII. Пока что папе удавалось брать вверх в этой борьбе.

Требовались новые пути обогащения, и в середине XIV века возникла практика продажи индульгенций – искупления грехов за определенную мзду. Эта искупительная сумма освобождала преступника от покаяния, ибо папа имел право очищать от вины. Данная циничная практика стала одной из причин Реформации.

Кроме того, решались и правовые вопросы: в 1234 году сформировался «Корпус канонического права».

Казалось, что церковная власть окончательно победила светскую. Были у нее и дополнительные инструменты влияния на настроение общественности.

Доминиканцы и францисканцы

В 1216 году или несколько ранее монахом Домиником был основан одноименный орден. Он представлял собой сетевую структуру, которая, как и инквизиция, была направлена на искоренение ересей. Как впоследствии иезуиты, доминиканцы старались контролировать образование и богословие. Особое внимание уделялось университетам в разных странах – от Саламанки и Оксфорда до Праги. Однако «идеологический контроль» был не единственным направлением деятельности доминиканцев. Из их среды вышли два великих средневековых теолога и проповедника – Альберт Великий (1206?—1280) и Фома Аквинский (1225–1274), которые частично вернули в христианский мир философию Аристотеля.

Однако вернемся к тезису о пастырях праведных и грешных. В это же время в Италии появился интересный и очень яркий персонаж – Франциск Ассизский (1182–1226). Сын богатого купца стал нищенски проповедовать слово Божье, отказавшись от материальных благ. Образом жизни Франциск подражал Иисусу, будучи странствующим аскетическим философом и проповедником. По мнению многих исследователей истории христианства, между Христом и Лютером Франциск был наиболее революционной фигурой.

Он отказался от мирских благ, жил на подаяние, отдавал деньги бедным. И неустанно проповедовал. Возвращение к раннехристианскому аскетизму предполагало новую форму монашества – не индивидуальный аскетизм и уход от мира, а коллективный и проповедующий. Он проповедовал любовь, не только к людям, но и к природе. Его этика напоминает буддийскую: Франциск не мог наступить на червяка, переползающего дорогу. Он читал Библию птицам, приручал их. Спасал животных от жестокого отношения. По сути, он был основателем экологической этики в Европе. Полным вегетарианцем, однако, не стал. Тем не менее церковь считает его покровителем животных. Он собрал вокруг себя общину единомышленников и обратился к папе с просьбой организовать новый монашеский орден.

Папа поддержал инициативу в 1210 году, правда, устав ордена францисканцев был несколько мягче, чем практика жизни самого основателя. Позже, в 1219 году, Франциск отправился в крестовый поход. Он даже проповедовал султану Египта, но в христианство обратить его не смог. Однако и султан ему не сделал ничего плохого, что объединяет его с папой римским. Франциск был, конечно, человеком определенных убеждений, но склонным к некоторому эскапизму, политических амбиций не имел. То есть его учение было не антисистемным, а внесистемным, потому и безвредным. А кому-то даже полезным.

За проповедь аскетизма в церковной жизни во времена суровой борьбы с ересями могли и покарать. Но Франциск отнюдь не призывал к свержению правящего церковного строя. Это было его индивидуальное подвижничество, параллельное по отношению к окружающей социальной реальности. Поэтому инициатива низов была поддержана, а ввиду аскетизма ордена тот церкви ничего не стоил. Вскоре после смерти, в 1228 году, Франциск был с энтузиазмом канонизирован. По легенде, незадолго до смерти у него появились стигматы (травмы, полученные при казни) Иисуса Христа, что он скрывал от окружающих. В том же веке некоторые наиболее вольнодумные францисканцы (спиритуалы) все же подверглись преследованиям, но лишь когда задавали политические вопросы. Часть верующих увлеклась бродяжничеством, не вступая в орден. Таких тоже наказывали.

Авиньонское пленение пап

Политические коллизии никогда не прекращаются. Вскоре разгорелся конфликт между испанским Арагоном и папством по поводу нового статуса Сицилийского королевства. Против арагонского короля Педро III тоже был организован локальный крестовый поход. В результате королевство разделили: Сицилия досталась Арагону, а Неаполь остался за Анжуйским домом. И далее вступил в игру французский король Филипп IV Красивый (1285–1314).

Его предок из той же династии Филипп II Август (1180–1223) положил начало политике, которую впоследствии Филипп Красивый творчески развил. Август очень равнодушно относился к крестовым походам, которыми так увлекался его английский коллега Ричард Львиное Сердце Плантагенет. И поэтому, пока Ричард воевал в Палестине и потом томился в австрийском плену, Август методично отбирал владения Плантагенетов во Франции. И присвоил их почти все. Он тоже был истинным христианином, но в своих фантазиях видел не Иерусалим, а Францию.

Поэтому, пока папы героически боролись с Германской империей, французское королевство со спокойным интересом наблюдало за тем, что происходило за Альпами и Рейном. Ослабление германцев в борьбе с папами их совершенно не расстраивало. И руководствовались они только своей логикой. А Франция за XIII век в экономическом смысле во многом расцвела. Корона владела очень неплохими ресурсами. И новый король, Филипп Красивый, оказался талантливым правителем. Желающим узнать о нем больше можно порекомендовать прекрасный цикл романов Мориса Дрюона «Проклятые короли», посвященный политическим страстям того века. Эти страсти теперь демонстрируются в сериале «Настоящая игра престолов» от Pernel Media на History Channel.

Филипп Красивый был занят делами практическими: часть Юго-Западной Франции еще принадлежала английским Плантагенетам. Ее надо было отобрать. Филипп ввел налог на войну, касавшийся и духовенства, на