История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

в Сирии шли неудачно, значительная часть крестоносцев вернулась на родину. В это время немецкое госпитальное братство Святой Марии, основанное во время Третьего крестового похода, было преобразовано в Тевтонский духовно-рыцарский орден, гораздо более известный нам по его деятельности в южной и восточной Балтии, где будет создано орденское государство.

Четвертый крестовый поход, который является в целом бесчестьем для тогдашнего христианства, был организован не против мусульман, а против православной Византийской империи. Результатом Четвертого похода (1202–1204) были узурпация власти императора в Константинополе и основание там Латинской империи. Пролог тех событий, закончившихся позором освободителей Гроба Господня, катастрофы не предвещал. В начале XIII века стало ясно, что решающее значение для судьбы Святой земли имеет Египет, султан которого постоянно угрожал владениям крестоносцев. Папа Иннокентий III начал готовиться к новому крестовому походу, однако до Египта крестоносцы так и не добрались.

Чтобы попасть в Египет, руководители похода обратились к Венеции, которая имела лучший по тем временам флот, с просьбой переправить войска. Дож Дандоло, глава Венецианской республики, согласился перевезти крестоносцев за большую сумму – 85 тысяч марок серебром. В июне 1202 года, когда корабли были готовы, собралась только треть крестоносцев. Руководители похода смогли наскрести лишь часть необходимой суммы. Тогда дож предложил отложить оплату при условии, что крестоносцы помогут ему уничтожить торгового соперника – город Задар на восточном побережье Адриатического моря. Несмотря на запрет папы воевать против христиан, руководители похода согласились. В ноябре 1202 года они захватили и ограбили Задар. Иннокентий III отлучил Венецию и крестоносцев от церкви, но, желая во что бы то ни стало покарать египтян, пообещал снять отлучение, если поход все же состоится.

Однако дож Венеции уговорил крестоносцев на поход против еще одного своего соперника – христианского Константинополя. Поводом к войне стало желание сына императора Исаака II Ангела отобрать у своего дяди Алексея престол, который тот захватил, ослепив брата. Императорский сын пообещал за это щедрое вознаграждение, крайне необходимое крестоносцам, – 200 тысяч марок серебром.

Летом 1203 года крестоносцы начали осаду Константинополя. Вскоре они захватили город и вернули престол Исааку II. Далее предстояло рассчитаться с «освободителями», но в императорской казне не нашлось такого количества денег. Когда их начали силой взимать с населения, вспыхнуло восстание, в результате которого новым императором провозгласили врага крестоносцев Алексея Дуку. Последний попытался защитить город от «освободителей». Крестоносцы начали новый штурм, 13 апреля взяли Константинополь и варварски его ограбили, убив тысячи жителей.

После победы крестоносцы поделили между собой земли империи. Латиняне (так называли крестоносцев византийцы) основали на развалинах империи свои владения, которые на Западе называли Латинской Романией, а историки впоследствии назвали Латинской империей. О продлении похода, конечно, речи уже не было. Надо было делить награбленное. Латинская империя просуществует чуть более полувека, пока греки не вернут себе власть.

В 1212 году отдельно был организован крестовый поход детей, которые как «безгрешные» могли бы при Божьей помощи отвоевать Иерусалим. В Палестину из Франции и Германии отправилось несколько десятков тысяч детей и подростков. Поход закончился позорно. Дети частично не выдержали трудностей похода, а частично были просто проданы в рабство мусульманам теми, кто их перевозил.

Произошло еще четыре крестовых похода в Святую землю – довольно героических, но в основном неудачных (в 1217–1221, 1228–1229, 1248–1254, 1270 годах). Самым успешным был Шестой поход, возглавленный Фридрихом II Гогенштауфеном, о котором стоит упомянуть отдельно. Иерусалим, Назарет и Вифлеем он приобрел для христиан дипломатическим путем. Однако в дальнейшем достижения похода были утрачены. В 1291 году Палестина была завоевана султаном Египта. Европейские авантюры в Восточном Средиземноморье прекратились до египетского похода Наполеона Бонапарта.

На Первом и Втором Лионских соборах по инициативе папы римского активно обсуждался вопрос организации Девятого крестового похода против монголов. На Первом Лионском соборе (1245) присутствовал митрополит Киевский Петр Акерович, который рассказал о монгольском нашествии и призвал европейских князей к организации похода. По решению собора в Киев и Монгольскую империю было отправлено посольство Плано Карпини.

На Втором Лионском соборе был вновь поднят вопрос об организации крестового похода против монголов. Однако разговоры о Девятом крестовом походе, несмотря на все усилия папы Григория X, так и не воплотились в жизнь.

Крестовые походы как военные экспедиции с целью освобождения Святой земли себя не оправдали. Они вызвали значительные человеческие потери как среди населения стран Востока, так и среди самих участников. Во время походов было уничтожено много памятников культуры, библиотек, дворцов. В результате Четвертого крестового похода сильно пострадал Константинополь – центр восточной христианской культуры. Крестовые походы привели к ухудшению отношений между Европой и странами Востока, христианским и исламским мирами. Впрочем, войны между двумя цивилизациями происходили постоянно и без громкого названия «крестовые походы». Однако сегодня «походы» воспринимаются более как «масштабная религиозная агрессия», а не как регулярные войны соседних христианских и исламских государств, имевшие политический характер.

Так или иначе, эпоха крестовых походов для Европы не прошла бесследно. Значительно оживилась торговля на Средиземном море. Особенно заметное преимущество получили итальянские города-государства – Венеция, Генуя, Пиза, к которым перешло первенство в торговле со странами Востока. В Крыму появились итальянские крепости. Византия, некогда главный торговый соперник итальянских городов-государств, после Четвертого крестового похода перестала им быть. Было воспринято много восточных обычаев, технических и аграрных инноваций.

Вормсский конкордат и борьба с Германской империей

Наиболее влиятельным документом, регулировавшим функционирование западной церкви и ее отношения со светскими властями империи, стал Вормсский конкордат (соглашение о непротивлении сторон) 1122 года. Он ввел своего рода двойную инвеституру: вновь избранный епископ или аббат «инвестировался духовно и материально». Посвящение в сан епископа и наделение его «духовными благами» совершалось архиепископом или митрополитом, который вручал новому епископу кольцо и посох, символизировавшие посвящение, духовную инвеституру. Предоставление же «мирских благ» и материальных привилегий, которыми пользовались высшие представители церкви, совершалось императором и символизировалось вручением скипетра; император также требовал от нового епископа присяги в ленной (феодальной) верности и службе.

К инвеституре вели выборы кандидата. Выбирал его клир. В Германии выборы происходили в присутствии императора или его представителя, который мог вмешиваться лишь в особых случаях. В Германии мирская инвеститура (посвящение в сан) происходила раньше духовной, в Бургундии и Италии – после духовной. Понятно, что это несколько урегулировало ситуацию, однако не разрешило всех сложных вопросов. Так или иначе, присутствие папского представителя (легата или викария) на выборах позволяло апостольскому престолу держать руку на пульсе всех епископских епархий. К тому же архиепископы, принимавшие участие в выборах епископов, утверждались исключительно папой. Это автоматически