История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

И каждый новый избранный глава Германской империи автоматически становился противником папы, даже если был его протеже. Военная и экономическая целостность империи и так уже была крайне сомнительна, поэтому каждый новый император глядел на римского папу искоса.

К примеру, Рудольф Швабский, избранный с помощью папы германским императором и противопоставленный Генриху IV, очень быстро восстал против требований своего же покровителя Григория VII. Вскоре он низложил Григория и назначил своего папу – Климента III[77].

В то же время Григорий VII стал откровенно раздражать всех правителей Европы – от Англии до Чехии, Польши и Руси. Он вмешивался буквально во все. Франция Филиппа I сохранила инвеституру от короля. Вильгельм Завоеватель на всякий случай стал платить дань папе. Он как раз завоевал Англию, ситуация там оставалась нестабильной, и проблем с папой римским он хотел избежать. При возникновении каких-либо коллизий папа всем грозил отлучением. Кто-то боялся этого, а кто-то не очень.

Жизненный финал Григория VII характерен и указывает, что светская власть тоже имеет значение. Его перестали поддерживать светские властители, и он, решая внутриполитические проблемы, призвал норманнов с юга Италии[78]. Те, разумеется, помогли, но взамен учинили в Риме серьезный погром. Римские жители восстали, и Григорий вынужден был бежать к норманнам и снова обращаться за помощью. Не получив ее, папа умер в Салерно в 1085 году, брошенный всеми.

Церковь действительно нравственно очищалась, но ее политическую власть не признали. Град Божий и Град Земной опять не совпали…

Крестовые походы

Моральное очищение церкви привело пап к мысли, что их социальная ответственность за Западную Европу, да и не только за нее, существенно выросла. Тогдашнее состояние Европы оптимизма не вселяло. Шли бесконечные внутренние феодальные войны, как между мелкими владетелями, так и между королями. Постепенно сформировалось рыцарство, то есть прослойка профессиональных воинов и землевладельцев. И теперь существовало достаточно профессиональных военных, которым негде было применить свои навыки.

Поэтому вспомнили давнюю обиду на византийском фронте. Мусульмане когда-то отбили у византийцев Иерусалим, и с тех пор город перестал принадлежать христианам. И Крест Животворящий, и Гроб Господень – все оказалось в руках врага. Долгое время (с 639 года) это никого не беспокоило. Но теперь появилось стремление эти святыни вернуть. Что на сей счет думали в Константинополе? Если появятся союзники и помогут обрести утраченное, то в этом нет ничего плохого. Если есть на Западе люди, готовые поддержать единоверцев в трудную годину, то какие могут возникнуть проблемы?

Римскую церковь сильно раздражало чрезмерное самомнение светских владетелей. В то же время папы Николай II и Григорий VII высоко подняли моральную ответственность и авторитет церкви. Европу раздирают войны, но почему бы их участникам не прекратить воевать между собой и не отправиться на бой с мусульманами? И в этой части света наконец-то воцарится покой.

Назревал военный поход за отвоевание Иерусалима. Но столь масштабное мероприятие требовало соблюдения определенных правил. Желательно, чтобы крестоносцы, покинувшие родные места, не были ущемлены в правах. Тем, кто принял крест, гарантировались сохранность имущества и отпущение грехов. Заодно им прощались долги, что отправило в поход и немало людей, пытавшихся избавиться от проблем. Церковь брала ответственность на себя.

Кто мог стать крестоносцем? И обычные верующие крестьяне, и горожане, и рыцари. И каждый отправился в свой поход. Возможный успех мог существенно изменить геополитику Западной Евразии в пользу латинян. К тому же, поскольку поход возглавили многие христианские монархи и властители, это ставило на место германского императора. Папа, теперь уже Урбан II (1088–1099), один из идеологов предшествующих реформ, по сути, становился арбитром западно-христианского мира.

Все подробности и перипетии походов украинский читатель может узнать из недавней прекрасной книги серии «Крестовые походы» авторства медиевиста Андрея Домановского[79]. Мы же рассмотрим их ретроспективно. Конечно, мы о них знаем, но их было значительно больше, чем говорят в школе. Обычно изучают четыре «главных» крестовых похода.

Начиналось все на Пиренейском полуострове (Реконкиста – «отвоевание»), позднее последовали походы в балтийские края (против пруссов и литовцев), внутри христианского мира воевали против альбигойцев (о чем мы поговорим ниже). Были походы и против мусульман, и против язычников. Язычников одинаково не любили и мусульмане, и христиане, поскольку обе религии исповедовали единобожие. В целом термин «крестовый поход» объединяет войны по религиозным поводам XI–XIII веков. Позднее будут другие войны, да и обстоятельства им будут сопутствовать тоже иные.

Святая земля – Палестина – была важна для христианства, потому что являлась местом рождения Иисуса и местом его проповедования, страстей, смерти и воскресения. Там находился Храм Гроба Господня. Поэтому, пока Иерусалимом владела христианская Восточная Римская империя (Византия), никто не волновался. Споры римского епископа и константинопольского патриарха были обычными рабочими отношениями внутри разросшейся церковной организации. Даже после Великой схизмы 1054 года оставались элементы братства христиан разных обрядов и происходили попытки унии (объединения).

Но в 639 году, вскоре после начала летоисчисления мусульман (с 622 года), Иерусалим был захвачен мусульманами. Позже Византия его вернула, но потеряла снова. Мусульмане обычно позволяли христианам и совершать обряды, и посещать с паломничествами священный город. И мусульмане, и христиане были монотеистами, Иисус признавался в мусульманской доктрине как один из пророков. Поэтому христиане способны сосуществовать с мусульманами, что мы и сегодня наблюдаем на примере вселенских патриархатов Константинополя (Стамбула), Антиохии, Иерусалима и Александрии.

Однако случались и эксцессы. В 1009 году халиф Фатимидов аль-Хаким Биамриллах приказал разрушить Храм Гроба Господня. В 1039 году его преемник после вручения ему Константинополем крупной суммы решил храм восстановить. Паломников впускали в Святую землю до и после отстройки храма, хотя время от времени брали в плен, а некоторых священников убивали. То есть общепризнанного порядка в отношениях мусульман и христиан не было.

В 1063 году папа римский Александр II благословил христиан на отвоевание Пиренейского полуострова у тех же мусульман, а также гарантировал всем, кто погибнет, полное отпущение грехов. Прецедент оказался популярным. Византийские императоры, которых крепко прижимали турки-сельджуки, стали просить помощи у западных единоверцев. Просьбы поступали и при амбициозном папе римском Григории VII. Император Михаил VII обращался к нему в 1074 и в 1095 годах. Позже император Алексей I Комнин отправлял послания папе римскому Урбану II.

Еще в 1074 году папа Григорий VII выступил с призывом начать на Востоке войну против турок-сельджуков. Он даже собирался лично возглавить войско и отправиться с ним за море, однако, втянувшись в изнурительную борьбу за инвеституру (о чем написано выше) с императором Священной Римской