Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

вюрцбургский епископ имеют равные шансы на отождествление с Поппо (Kulesza: 2007. S. 143–144).

Характер испытания, которое прошел Поппо, по-разному описан в источниках. Так, Видукинд сообщает, что король Харальд велел бросить в огонь большой кусок железа (ferrum ingentis ponderis), после чего клирик нес это раскаленное железо, сколько было угодно королю, а потом показал всем свою неповрежденную руку (Видукинд: 1975. С. 191). Титмар Мерзебургский говорит, что Поппо отнес в указанное королем место освященный им кусок железа и рука его при этом не пострадала (Титмар: 2009. С. 22). Адам Бременский также говорит об испытании раскаленным железом (Адам Бременский: 2011. С. 46). Эта же версия повторяется и в других сагах – в «Круге Земном» (Круг Земной: 1980. С. 114) и «Красивой Коже» (Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 117), а в «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона и в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» уточняется, что во время этого испытания Поппо сделал девять шагов (SOT of OS: 2003. P. 59–60: ÓSTm: 1958. S. 144).

Адам Бременский рассказывает о другом испытании, которое прошел Поппо: он облачился в вощёную тунику и велел поджечь ее. И хотя облачение сгорело дотла, сам он не пострадал и уверял, что не чувствовал даже дыма (Адам Бременский: 2011. С. 46–47). В некоторых латинских источниках эта тема получила развитие. По другим источникам Поппо в подобной тунике вошел в раскаленную печь, при этом одежда его сгорела, а сам он вышел оттуда невредимым (Nilsson: 2001. S. 508).

Около 1100 г. в «Деяниях архиепископов Трира» впервые при рассказе об испытании Поппо появляется железная рукавица (cyrotheca ferrea) и отсюда переходит в другие источники, в том числе в «Деяния данов» (Gesta treverorum: 1853. S. 1176; Lund: 2010. P. 236). Согласно этой традиции, Поппо надел железную рукавицу и нагрел ее на огне, а когда снял, то ожогов на коже не оказалось. Предание об этом испытании нашло отражение в серии медных позолоченных пластин XII в. Длительное время они находились в церкви Тамдруп (Tamdrup) (недалеко от города Хорсенс на востоке полуострова Ютландия) и украшали алтарь или реликварий, а с 1873 г. хранятся в Национальном музее в Копенгагене. На одной пластине мы видим Поппо с железной рукавицей на правой руке, которую он держит над огнем, на другой – он показывает эту рукавицу датскому королю, держа ее в левой руке, а в правой руке у него книга (Lund: 2010. Р. 234; Nilsson: 2001. S. 511–512; Rosborn: 2004. S. 163–164).

В некоторых источниках рассказывается о том, что Поппо прошел по раскаленному лемеху плуга или раскаленным листам железа (Demidoff: 1973. Р. 46, 60; Nilsson: 2001. S. 508; Sawyer: 1988. S. 237). Л. Демидофф полагает, что в первоначальном варианте легенды о Поппо речь шла о раскаленном куске железа (Demidoff: 1973. Р. 66). Одни авторы считают, что Поппо действительно прошел испытание (Gelting: 2010. Р. 127; Lund: 2010. Р. 239; Sawyer: 1988. S. 237), другие – что вся эта история была выдумана Видукиндом (Winroth: 2012. Р. 113).

Саумэса – см. Эса

Свейн, сын Буи Толстого — упоминается также в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Согласно этому источнику, он участвовал в битве при Свёльде в 1000 г. на корабле норвежского ярла Эйрика (Flateyjarbok: 1860. S. 482; ÓSTm: 1961. S. 264).

Свейн, сын ярла Хакона — ярл Хладира (ум. 1015), брат ярла Эйрика; впервые упомянут в источниках как участник битвы в Хьёрунгаваге, где командовал своим кораблем. После гибели ярла Хакона в 995 г. и прихода к власти в Норвегии Олава Трюггвасона Свейн вместе с братом отправился в изгнание в Швецию. Он остался верным союзником датского короля Свейна Харальдссона, хотя в битве при Свёльде в 1000 г., в которой объединенное датско-шведское войско разбило флот Олава Трюггвасона, не участвовал. После гибели Олава датская власть над Норвегией была восстановлена и сыновья ярла Хакона Свейн и Эйрик стали правителями Норвегии. Сначала Свейн правил совместно с братом, а после отъезда Эйрика в Англию в 1014 г. – вместе со своим племянником Хаконом. После возвращения в Норвегию Олава Святого Свейн вступил с ним в противостояние, но был разбит в битве у Несьяра в апреле 1015 г., бежал в Швецию и вскоре умер. Был женат на дочери шведского короля Олава Скотконунга. Его дочь Гуннхильд была женой датского короля Свена Эстридсена (Агишев: 2013. С. 502–503; Джаксон: 2000. С. 60; Sawyer: 1999. Р. 16–17).

Свейн (совр. дат. Свен) Харальдссон – король Дании (987–1014), сын Харальда Гормссона; в исторической традиции и науке известен как Вилобородый. Хотя нам известно об этом правителе гораздо больше, чем о его предшественниках, многие обстоятельства его жизни остаются неясными и вызывают споры среди исследователей.

В «Саге о йомсвикингах» говорится, что Свейн был незаконнорожденным сыном Харальда. Я. Ховард принимает эту версию и считает, что мать Свейна была из простолюдинов, поэтому Харальд не признавал его своим законным наследником. Другие сыновья Харальда умерли рано, и Свейн остался единственным претендентом на престол (Howard: 2003. Р. 8). Впрочем, автор новейшей биографии Свейна, датский историк П. Сконинг, признает, что мы не знаем наверняка, кто была мать Свейна. Однако детство свое он, по-видимому, провел в королевском поместье на о. Фюн (Skaaning: 2008. S. 29).

В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» сообщается, что восстание, в результате которого Свейн пришел к власти, было вызвано политикой христианизации Дании, проводимой Харальдом. После этого датчане отреклись от новой веры и начались жестокие гонения на христиан (Адам Бременский: 2011. С. 43, 45). Однако современные исследования не подтверждают, что Свейн возглавлял языческую оппозицию. На протяжении всей жизни он оставался христианским королем, в его правление строились церкви в Лунде и Роскилле. Археологические данные также не дают оснований говорить о возрождении языческих ритуалов в конце X в. (Hoffmann: 1984. S. 122; Janson: 2003. P. 252; Kulesza: 2007. S. 153; Sawyer: 1987. P. 80; Sawyer: 1988. S. 244; Sawyer: 1991. P. 30). Неприязненное отношение к Свейну немецкого хрониста объясняют тем, что в своей церковной политике Свейн стал ориентироваться на Англию, изгнав немецких епископов из страны (Lund: 1993b. S. 136; Lund: 1998. S. 57,71; Sawyer: 1991. P. 32; Staecker: 2004. S. 90), или оказался под влиянием ирландской церкви (Lidegaard: 1999. S. 95).

Средневековые датские историки называют и другую причину восстания. Согласно «Краткой истории датских королей» и «Деяниям данов», Харальд велел своему войску тащить огромный камень на могилу своей матери в Еллинг (теперь он известен как Большой еллингский камень). В результате войско восстало, и Свейн возглавил восставших. В действительности