Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

рунических надписей – одно и то же лицо (Koczy: 1934. S. 48–49; Larsen: 1931. S. 78–78; Słupecki: 2000. P. 53; Słupecki: 2006. P. 911).

Третья группа исследователей склоняется к тому, что Пальнатоки – вымышленный персонаж, своего рода датский Вильгельм Телль. Предание об искусном стрелке, который по приказу короля должен попасть в яблоко на голове своего сына или брата, – широко распространенный сюжет в древнескандинавской литературе. В «Саге о Тидреке Бёрнском» таким героем оказывается Эгиль, а королем – мифический Нидунг. Два других стрелка – это Хеминг и Эйндриди, о которых рассказывается в прядях из «Книги с Плоского острова» – «Пряди о Хеминге Аслакссоне» (Flateyjarbók: 1868. S. 400–410) и «Пряди об Эйндриди Плоскоступом и конунге Олаве» (Flateyjarbók: 1860. S. 456–464). Вопрос о том, как развивался этот сюжет и в каком тексте он появился впервые, остается открытым (Klockhoff: 1892. S. 138; Klockhoff: 1896). При этом рассказы о Токи в «Деяниях данов» и о Пальнатоки в «Саге о йомсвикингах» стоят особняком, поскольку в них герой оказывается связан с легендарным Йомсборгом. По мнению Г. Мюллера, превратившись в тираноборца, Токи вытеснил датского короля Харальда Гормссона из преданий о Йомсборге и стал восприниматься как основатель этой крепости и воинского братства. Помимо этого он вытеснил языческого бога Одина в роли убийцы короля Харальда первоначальной традиции. Мюллер относит возникновение легенды о Токи и Харальде к началу XI в. (Müller: 1973. S. 137–139).

Французский исследователь Р. Буайе ищет истоки легенды о Вильгельме Телле в наскальных рисунках бронзового века в Швеции (1800–400 гг. до н. э.), которые изображают охотников на лыжах, вооруженных луками. Такие же изображения есть в Норвегии и на Онежском озере в России. Возможно, сюжет о лучниках-лыжниках восходит к саамам, а от них был заимствован древними скандинавами. Следующая стадия его развития нашла отражение в «Песни о Вёлунде» из «Старшей Эдды». Далее эта традиция прослеживается у Саксона Грамматика, в «Саге о йомсвикингах» и «Пряди о Хеминге». Буайе считает, что имя Токи – «безумец» соответствует немецкому имени Телль – «бешенный, безумный». Сущность мифа о Вильгельме Телле сводится к тому, что король-тиран сталкивается с героем, отличным лучником и лыжником и возлагает на него немыслимые испытания, однако герой с честью выходит из них, после чего убивает тирана (Boyer: 2000.).

Разновидность последней точки зрения можно найти у К. Баховского, который считал, что саговый Пальнатоки возник из слияния двух персонажей – мифологического Токи (датского Вильгельма Телля) и реального ярла Сигвальди, правителя Йомсборга (Wachowski: 1914. S. 17).

Пальнир – видимо, вымышленный персонаж, хотя некоторые авторы допускают его реальное существование (Moffat: 1903. Р. 163, 170). Он упоминается также в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Этимология этого имени неясна. Г. Мюллер считает, что оно просходит от прозвища «Пальна», известно только в датском языке и заимствовано из какого-то славянского языка (Müller: 1973. S. 129). Э. X. Линд также считает, что первоначально это было прозвище, и возводит его к слову páll («палка») (Lind: 1931. S. 660), а А. Г. Моффат указывает на его кельтские корни (Moffat: 1903. Р. 167). Несколько людей, носящих имя Пальнир, упоминаются в датском памятнике начала XIII в. – Земельной книге короля Вальдемара II (Bandlien: 2005. S. 321).

Поппа (Поппо) – немецкий епископ-миссионер, с именем которого средневековая традиция связывает крещение датского короля Харальда Гормссона. Однако многие вопросы, связанные с этим событием и ролью в нем Поппо, остаются открытыми и вызывают споры среди исследователей. Первым, кто рассказал о Поппо, был немецкий хронист Видукинд Корвейский. В третьей книге «Деяний саксов» (написана до 968 г.) он говорит, что во время пира в присутствии короля возник спор о почитании богов, и епископ Поппо выступил сторонником Христа, а на следующий день прошел испытание, которое доказало превосходство христианской веры (Видукинд: 1975. С. 191). Титмар Мерзебургский в своей «Хронике» повторил версию Видукинда, но связал миссию Поппо с императором Оттоном I. Согласно Титмару, в благодарность за крещение Дании император возвел Поппо в епископы (Титмар: 2009. С. 22). В «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» не говорится об участии Поппо в крещении датского короля; по его версии миссия Поппо отправилась ко двору шведско-датского короля Эрика Победоносного. Видимо, такое отступление от всей предшествующей традиции было вызвано тем, что Поппо не был связан с Гамбургско-Бременским архиепископством, и потому в глазах Адама Бременского не имел права быть крестителем короля Харальда. Однако и обойти легенду о Поппо, которая была еще жива во второй половине XI в., он также не мог (Адам Бременский: 2011. С. 46; Kulesza: 2007. S. 143). Согласно саговой традиции, крещение Харальда Гормссона произошло во время его встречи с немецким королем на острове Марсей в Дании. Именно во время этой встречи Поппо смог убедить Харальда в достоинствах христианской веры (Круг Земной: 1980. С. 114; Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 117; ÓSTm: 1958. S. 143). Датский историк Саксон Грамматик приписал Поппо заслугу крещения другого датского короля – Свейна Харальдссона.

Отождествление епископа Поппо с историческим лицом затруднительно, так как в это время несколько немецких высокопоставленных иерархов носили такое имя. Часть исследователей считает, что это вюрцбургский епископ Поппо II (961–984) (Demidoff: 1973. Р. 66; Haywood: 2000. Р. 150; Sawyer: 1988. S. 234), однако он, согласно достоверным источникам, никак не был связан с миссионерской деятельностью в Дании. Другие исследователи указывают на кёльнского архиепископа Фолькмара (965–969), который также известен в источниках под именем Поппо. В последнее время эту идею подробно обосновал М. Гельтинг. По его мнению, поскольку первый элемент имени – folk – означает «народ», а в вульгарной латыни «народ» – populus; от этого слова возникла сокращенная форма «Поппо». До 965 г. Фолькмар был каноником и, вероятно, советником архиепископа Кёльнского Бруно (953–965) – брата немецкого короля Оттона I и одного из самых могущественных людей в Германии того времени. При отсутствии короля в стране он выполнял его функции. Поездка Фолькмара в Данию была связана со стремлением Бруно установить контакты с новым датским королем Харальдом и противодействовать вовлечению датчан во внутренние конфликты немецкой знати (Gelting: 2010. Р. 107–109, 112, 127).

Проблема отождествления Поппо усложняется тем обстоятельством, что современник этого события Видукинд Корвейский называет его клириком (clericus), а не епископом. В таком случае крещение Харальда должно было произойти до 961 г., а не до 965 г. Кроме того, конфликты между различными немецкими архиепископствами сказывались на пристрастиях хронистов, которые стремились приписать первенствующую роль в распространении христианства на севере Европы своим миссионерам. Польский исследователь П. Кулеша пришел к выводу, что как кёльнский архиепископ, так и