Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

Мировое дерево скандинавской мифологии носит имя Иггдрасиль – букв. «конь Игга» (Младшая Эдда: 2006. С. 26; Simek: 1995. S. 484).

Ингибьёрг, дочь Торкеля Глины — упоминается также в «Драпе о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона, «Круге Земном», «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне».

Ингибьёрг, дочь ярла Оттара — упоминается также в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне».

Ингибьёрг – согласно одной редакции «Саги о йомсвикингах» (Sth. 7) жена ярла Струт-Харальда.

Ингигерд (Ингибьёрг) – согласно нескольким редакциям «Саги о йомсвикингах» (AM 291, AM 510, Flat.) жена ярла Струт-Харальда.

Ирпа – в скандинавской мифологии божество, которое почиталось в Халогаланде наряду с Торгерд Хёрдатролль. Р. Зимек возводит ее имя к слову jarpr – «темно-коричневый», Э. X. Линд толкует его как «неуклюжая женщина». Некоторые полагают, что это хтоническое божество. В «Саге о Ньяле» рассказывается о языческом храме, который принадлежал Гудбранду из Долин. В нем стояло три идола – Торгерд, Тора и Ирпы (Исландские саги: 1956. С. 588; Blake: 1962. Р. 52; Lind: 1905–1915. S. 532; Simek: 1995. S. 217–218). Д. Маккиннелль полагает, что Ирпа – имя для фигуры, которую нельзя называть прямо – возможно, темной ипостаси Торгерд или даже самой Хель (McKinnell: 2002. Р. 271).

Карламагнус – древнескандинавское имя Карла Великого, короля франков (768–814) и императора Запада (800–814); происходит от латинского имени Карла Великого Carolus Magnus.

Карл Великий значительно расширил территорию Франкского государства: за годы его правления в результате непрерывных войн с саксами, славянами, аварами, лангобардами, арабами, бриттами оно увеличилось вдвое. С его именем связано культурное возрождение – так называемый каролингский ренессанс. Он собирал при своем дворе ученых, поэтов, богословов, архитекторов. В его время стали заниматься собиранием античных рукописей; создавались скриптории, где рукописи переписывали, а затем они попадали в многочисленные монастырские библиотеки страны. При монастырях и церквях открывались школы.

Во время его правления появилось более шестисот новых сооружений. В раннее Средневековье имя Carolus стало символом великого правителя и во многих государствах Восточной и Центральной Европы перешло в титул правителя – «король». Легенды о Карле Великом формировались на протяжении веков. Они нашли отражение в многочисленных «Песнях о подвигах», из которых постепенно сложился «каролингский цикл». Песни, связанные с Карлом Великим, получили широкое распространение в средневековой Европе, особенно во времена крестовых походов, когда он стал восприниматься как защитник христианской веры.

Во время правления Карла Великого появляются первые известия о скандинавских набегах на Францию. Он сразу отреагировал на новую угрозу созданием системы береговой обороны с крепостями, гарнизонами и флотилиями, которые должны были воспрепятствовать викингам проникнуть по рекам в глубь материка. До 830 г. эти оборонительные мероприятия оказывались довольно эффективными, за исключением нападения датских викингов на Фризию в 810 г., когда Карлу пришлось заключить мир с датским королем Хеммингом.

Имя Карла Великого появляется в древнескандинавской литературе только в конце XII в. При дворе норвежского короля Хакона Хаконарсона (1217–1263) создается свод сказаний, получивший название «Сага о Карле Великом и его героях». Свод этот пользовался в скандинавском мире большой популярностью – сохранилось более тридцати его рукописных копий. Сага состоит из отдельных прядей, большинство которых представляет собой прозаические переводы старофранцузских текстов, в частности знаменитой «Песни о Роланде» (Левандовский: 1995; Мельникова: 2001b. С. 162, 165; Favier: 1999. Р. 577–581; Haywood: 2000. Р. 41; Medieval Germany: 2001. P. 98–106).

Клакк-Харальд (Харальд) – согласно «Саге о йомсвикингах», ярл Холльсетуланда, отец Тюры, жены Горма Старого. Однако в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» он назван ярлом Йотланда (ÓSTm: 1958. S. 128), а в «Круге Земном» и в «Пряди о сыновьях Рагнара» – уже конунгом, при этом в «Пряди» сообщается, что после его смерти Горм унаследовал все его владения (Круг Земной: 1980. С. 40; Þáttr af Ragnars sonum: 1976. S. 299). Согласно «Краткой истории датских королей», Клакк-Харальд был отцом Горма Старого, а не его жены Тюры (Sven Aggesen: 1992. P. 55–56). Прозвище «Клакк» исследователи понимают по-разному. Так, Э. X. Линд толкует его как «глыба» или «крутая скала» (Lind: 1920–1921. S. 202), а Э. Кристиансен как «грязь», «пятно» или «крутой и острый утес» (Sven Aggesen: 1992. P. 117).

Средневековая датская историография пыталась отождествить Клакк-Харальда с датским королем Хериольдом (Herioldus), о котором известно по западноевропейским латинским хроникам, что 24 июня 826 г. он был крещен в Майнце и играл большую роль во франко-датских отношениях с 812 по 827 г. (Sven Aggesen: 1992. P. 116). Олавур Халльдорссон считает, что прототипом Клакк-Харальда «Саги о йомсвикингах» послужил именно Харальд-Хериольд (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 30–31; Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 16), а Й. Марквад – что Клакк-Харальд мог быть сыном Гутрума, который правил в Восточной Англии в 870–890 гг. (Markvad: 2004. S. 129). Таким образом, вопрос о его происхождении и связи с Гормом Старым остается открытым.

Кнут (совр. дат. Кнуд) – приемный сын Горма Бездетного, легендарный датский король; упоминается в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» и «Пряди о сыновьях Рагнара». Согласно этим памятникам, он носил прозвища Найденыш и Кнут Рабов (Þræla-Knut). В «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» приводится несколько иная версия истории Кнута, чем в «Саге о йомсвикингах». Там говорится, что король Горм отправил рабов в Холльсетуланд за вином. Назад они возвращались через лес Мюрквид и заночевали там. Ночью их разбудил детский плач. Они нашли ребенка, на груди которого был узел с тремя золотыми запястьями. Спустя много лет, когда Кнут стал королем, он созвал тинг и объявил, что хочет узнать свое происхождение, пообещав щедрое вознаграждение. Два раба из Холльсетуланда рассказали, кто его настоящие родители и как они отнесли его в лес по указу ярла Арнфинна. За это Кнут освободил их от рабства, освободил он и тех рабов, которые нашли его в лесу (Halldórsson: 2000. Р. 8–9; ÓSTm: 1958. S. 123–126). Возможно, о Кнуте рассказывалось еще в несохранившейся «Саге о Скьёльдунгах», и информация в «Саге о йомсвикингах» заимствована оттуда. Составители «Большой Саги об Олаве Трюггвасоне», вероятно, использовали обе саги в качестве источника, существенно расширив повествование и дополнив его новыми деталями (Brandt: 2004. S. 289; Halldórsson: 2000. P. 52; Skouvig: 1977. S. 75). Соотнесение года рождения Кнута с эпохой Карла Великого, видимо, произошло только в «Саге о йомсвикингах». Карл Великий был очень популярен в средневековой Скандинавии, и потому стремление связать начало династии датских королей с его временем вполне закономерно (Halldórsson: 2000. Р. 51).

Многие исследователи видят сходство предания о Кнуте с легендой о Гутреде, сыне Хардакнута, которая приводится в древнеанглийском памятнике второй половины XI в. «Истории святого Кутберта» (Brandt: 2004. S. 292;