Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

в женщине как ее идеальная красота, или ее истинная человечность. Повторю: я не случайно говорю об истинной, или, что то же, высокой, человечности, ибо под «человечностью» вообще нередко понимают все, так или иначе связанное с человеческим существованием, в том числе (и даже в первую голову) человеческие слабости: он, дескать, всего-навсего человек (а не бог), и ничто человеческое ему не чуждо. Очевидно, что такое «прибеднение» человека отнюдь не говорит в его пользу и служит к «оправданию» всяких гадостей. Женственность, как могучий гений, ударяет по струнам нашей души, извлекая из нее лучшие, нежнейшие и благороднейшие звуки, заставляет звучать их с неслыханной дотоле силой, и это нравственное звучание нашей души, как круги на воде, распространяется и ширится всё больше и больше, усиливается и наполняется индивидуальною окраскою от человека к человеку, приподнимая на всё новую высоту целые народы. Так женственность пробуждает человека в целом человечестве, и в этом – ее необоримая нравственная сила: мы уже не можем вернуться к состоянию, этому пробуждению предшествовавшему, ибо познали счастье, выше коего нет, – счастье творить добро, быть человеком на деле. Мы с омерзением и болью оглядываемся на свое прошедшее, не будучи в состоянии понять, как это мы до сих пор могли жить и не знать, какое чистое, одухотворенное, нравственное, высокое существо в нас самих таится как наш же собственный идеал, идеал самой совести, рассматриваем все свое существование до этого нравственного озарения как простое прозябание, иными словами, как существование мало чем отличавшееся от жизни животного или растения, а этот момент духовного озарения, напротив, – как самый великий переломный момент в нашей жизни, как истинное начало жизни человека – в собственном значении этого слова.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – прежде всего и главнее всего оберегает в себе совесть и ее оборотную сторону – честь, ибо честь не что иное, как внешнее выражение того внутреннего чувства, которое называется совестью. Совесть – то, без чего положительно немыслимо истинно человеческое существование, без чего оно, существование человека, обращается в пустую форму, лишается действительного содержания, ибо совесть – субъективное (идеальное) выражение самой объективной общественной природы человека. Каждый хорошо понимает, что нелегкое дело – сберечь в себе совесть, что ее надо оберегать в себе постоянно и неустанно, ибо натиски враждебной стихии на человека, как внешней, так и внутренней, исходящей из животных инстинктов, столь же бесчисленны, сколь и непрерывны. Даже при самых благоприятных социальных условиях человек нередко поддается искушению поступиться своею совестью. Что же тогда сказать о неблагоприятных социальных условиях, о враждебных человеческой совести условиях, с которыми мы сплошь и рядом сталкиваемся в обществе с господством частной собственности и эксплуатации. Я не говорю уже о том, что даже самые благоприятные социальные условия никогда не бывают столь идеальными, чтобы не желать условий, еще более благоприятствующих истинному счастью человеческого существа.

Без совести никакой идеал невозможен, невозможны никакие духовные ценности вообще, невозможны ни истина, ни правда, ни красота.

Следовательно:

Оберегай совесть – то внутреннее чувство, которое повелевает поступать в соответствии с идеалом добра, чувство, составляющее наидрагоценнейшее твое достояние, лучшую часть твоего существа, его нравственное одушевление и высочайшую, целомудренную страсть, пламенеющее сердце всяческой духовной жизни и жизненности, залог душевной чистоты, святая святых человека.

Совесть единственное истинное, неотъемлемое и неотчуждаемое твое достояние, которое не может быть отнято у тебя даже с жизнью, ибо в ней – в совести твоей – бессмертная совесть человечества.

Только совесть духовно роднит тебя со всем критически и революционно мыслящим передовым и прогрессивным человечеством, связывает тебя с ним неразрывными интимными узами, делает тебя равноправным членом великого общественного целого, уважаемым в собственных глазах.

Совесть – действительное совпадение единичного (интимного) с всеобщим (человечностью), и в этом основание ее бессмертия: доколе живо будет человечество, будет жива совесть.

Спасибо женщине за то, что она своею высокою женственностью напоминает нам о совести.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – проявляет неизменную заботу об интеллектуальном, эстетическом и моральном самосовершенствовании, так как он хорошо понимает, что остановиться в духовном росте это все равно что остановиться в своем человеческом росте, а это, в свою очередь, значит идти вспять, деградировать как человек – он всемерно заботится об умножении и углублении знаний, об улучшении и утончении вкуса, о развитии нравственного образа мыслей и действий. Нередко причиной безнравственности является умственная ограниченность и эстетическая слепота. Человек, как и человечество в целом, в своем нравственном образовании, включающем в себя и умственное, и художественное, и моральное образование, не знает и не может знать остановок. Достигнутый уровень человеческого образования лишь тогда составляет богатство человеческого существа, его действительное достояние, когда оно служит трамплином для дальнейшего и непрестанного роста. Безграничное самосовершенствование – отличительная особенность человека – как существа общественного, трудового, творчески-революционного. Для того чтобы оправдать свое историческое назначение творца добра, человек обязан постоянно и неустанно совершенствовать себя в истине, совершенствовать себя в правде, совершенствовать себя в красоте.

Следовательно:

Твори из себя человека. Человек не рождается готовым, но образует себя в течение целой жизни, ведет упорную борьбу с инстинктами, обличающими животное происхождение человека, с нежелательными случайностями социального происхождения и условий жизни, воспитания и образования, кладущими неизбежный отпечаток на его моральный облик, добивается торжества разумного, нравственного, свободно-необходимого в себе над стихийным, слепым, принудительно-необходимым.

Человек воспроизводит в своей индивидуальной жизни историю становления человечества в целом: человек утверждался и утверждается в своем человеческом качестве бесконечно – вместе с историческим процессом практического созидания им нового, разумного, свободного мира, по мере освобождения от оков стихийной и слепой необходимости бытия.

Человек до самообразования, до самосозидания себя человеком выступает в роли стихийного общественного существа, и только от его собственного разума, от его совести и его воли зависит пересоздать себя наново, идеально, а вместе и реально, на началах добра, на началах того же разума. От его решимости неуклонно идти по пути интеллектуального, эстетического и морального самосовершенствования зависит сделать из своей жизни один-единственный, сплошной, непрерывно длящийся добрый поступок, в котором реализуется, объективируется, материализуется его сокровеннейшая, творчески-преобразовательная сущность.

Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она побуждает нас к самосовершенствованию.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, видит свое историческое назначение и смысл своего существования в том, чтобы творить добро, отдает себе исчерпывающий отчет в том, что только в творчестве добра реализуется на деле его глубочайшая нравственная сущность общественного и трудового существа. Добро, как уже говорилось, – это имманентный идеал самой совести, и как совесть есть свет разума, так и добро – идеальный первоисточник этого