Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

социальных зол.

Частная собственность решительно калечит человека – и нравственно и физически и, во всяком случае, находится в вопиющем противоречии с его изначальной общественной природой.

Частная собственность – стихийно сложившийся институт социального бытия, и он столько же враждебен человеческой совести, сколько и всякая другая принудительная стихия, сколько и неразрывно с ним связанная эксплуатация человека человеком.

Нет более гнусного и омерзительного зрелища, чем частнособственническое свинство, как и более плачевного и душераздирающего зрелища, чем голодающие, бездомные и оборванные дети.

Господство частной собственности – наиболее резкое выражение того противоречия между бытием и долженствованием, которое является единственным источником несчастья человека. Осознание этого противоречия – интимнейший нравственный стимул к разумному преобразованию существующего.

Поистине неисчислимых жертв стоил человечеству, как стоит и поныне и как, несомненно, еще будет стоить, каждый шаг по пути общественного, в том числе и нравственного, прогресса – по пути смягчения форм эксплуатации и конечной ликвидации эксплуатации человека человеком вообще вместе с ликвидацией самой частной собственности на средства производства и установлением безраздельного господства общественной собственности. Если собрать всю кровь, уже пролитую трудящимся человечеством в борьбе с общественным злом на протяжении истории общества, то немного найдется на свете водоемов, чтобы ее вместить.

Только общественная собственность совместима с человеческой совестью, со священными принципами истины, правды и красоты, с верховным этическим идеалом человечества – идеалом добра.

Общественная собственность, то есть собственность в ее общественной форме, совершенно необходима. Нельзя, ликвидировав частную собственность, ликвидировать вместе с ней и всякую вообще собственность, как таковую, как нельзя оставить средства производства без хозяина. Без общественной собственности средства производства, как и все богатства и ценности, создаваемые трудом человека, оказались бы в небрежении, не были бы ограждены от расхищения и разбазаривания, равно как и от всякого рода разрушительных действий природы, не говоря уже о том, что без общественной собственности невозможно никакое планирование, разумное и организованное общественное производство и потребление, как оно невозможно и без учета.

Общественная собственность освобождает человека, является непременным условием социального раскрепощения, как трудящегося человечества в целом, так и каждой отдельной человеческой личности.

Общественная собственность ставит людей в равноправное отношение к материальной основе их жизни, к самому источнику их существования, является непременным условием их общественного равенства.

Общественная собственность сплачивает людей – в их общих заботах и усилиях укреплять, расширять и всемерно обогащать эту основу основ их общего материального и культурного благосостояния, является непременным условием братства людей – безотносительно к их расовой и национальной принадлежности, и их убеждениям и верованиям.

Общественная собственность развязывает творческую инициативу человека, является непременным условием для всестороннего роста личности, для безграничного развития и расцвета как физических, так и духовных способностей человека – его научных, художественных и нравственных талантов, является непременным условием для внутренней, духовной свободы человека.

Общественная собственность освобождает и раскрепощает самый труд человека, превращает его в источник неиссякаемой творческой радости, по-новому возвращает ему его качество первейшей жизненной – материальной, эстетической и нравственной – потребности человека, потребности, заложенной в самой основе объективной общественной и творчески-преобразовательной природы человека, является непременным условием свободного труда человека.

Общественная собственность раскрепощает материальные производительные силы, является непременным условием их неуклонного и планомерного, мощного и безграничного подъема в интересах общества, следовательно, условием постоянного и всестороннего роста материального благосостояния и культурного уровня всех его членов, условием максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества.

Решительно невозможно перечислить все те бесконечные преимущества, которые превращают, чем дальше, тем больше (это процесс), общественную собственность на средства производства в настоящий и постоянный первоисточник всех и всяческих благ.

Будь бдителен: всемерно охраняй кровью завоеванную общественную собственность на средства производства от происков ее врагов – скрытых и явных.

Не жалей жизни ради сохранения и укрепления, расширения и обогащения общественной собственности – этой всеобщей надежды человечества. Всеми имеющимися в твоем распоряжении средствами не допускай извращений великого принципа – положением, властью и так далее, и тому подобное, памятуя и не позволяя себе забывать, что любое извращение принципа общественной собственности ставит под прямую и непосредственную угрозу честь и достоинство личности, само гордое звание человека – свободного, разумного и нравственного существа, творца и преобразователя.

Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она вдохновляет нас на революционную борьбу за коммунизм, за торжество великого этического принципа общественной собственности на средства производства.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – трудится, показывает высокие образцы общественно-полезного труда, ибо только в труде человек реализует свою творчески-преобразовательную нравственно-революционную природу, только в труде он творит новый мир и нового самого себя. И только в труде он развивает и обогащает общественную собственность на средства производства, развертывает на деле все заложенные в ней возможности, которые поистине неисчислимы, для всеобщего блага человека и человечества. Беспрестанно наращивая производительность труда, человек в условиях социалистического общественного строя создает материальную базу для обеспеченного существования и духовного развития не только для своей страны и своего поколения, но и для всех стран и всех грядущих поколений людей.

Следовательно:

Трудись. Только общественно-полезный и производительный труд делает человека человеком, полноправным и полновластным участником общественно-исторического процесса, приобщает его к великому целому, именуемому трудящимся человечеством.

Помни, что только трудящийся – действительный творец истории, только он накладывает печать разума на жизнь народов и государств, оставляет неизгладимый и благотворный след в жизни всего человечества, меняет к лучшему лицо Земли и лицо человека, устремляет к добру весь ход исторического процесса, творит новый мир и нового человека в соответствии с требованиями морального сознания общества, выносит на своих могучих плечах всю тяжесть борьбы со стихией зла, естественной и социальной, осуществляет на деле общественную, нравственную и революционную, творчески-преобразовательную природу человека.

Человек исторически возник, выделился из среды животных исключительно благодаря труду и пребудет человеком только пока будет трудиться. Стоит человечеству прекратить свою общественную трудовую деятельность, как оно мгновенно потеряет свое человеческое лицо и неминуемо погибнет; оно выродится во враждующие друг с другом и живущие на подножном корму стада диких и слабых животных, тем более слабых и обреченных на полное истребление, чем менее они сохранили в себе те вековые инстинкты, которые составляют преимущество представителей животного мира и которые мощным образом помогают им в их суровой борьбе за существование. Даже вековечный инстинкт самосохранения в значительной мере потерял свою власть над человеком, во всяком случае потерял свою безраздельную власть над ним, если человек нередко предпочитает добровольную смерть скотскому образу жизни.

В труде прогрессирует человек, совершенствуется его творчески- созидательная сущность, углубляется понимание им своего исторического общественного назначения творца и преобразователя, конкретизируется и уточняется понимание им истины, правды и красоты – постижение добра в качестве верховного веления совести.