Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

света и состоит оно в творчестве человеком нового, разумного, очеловеченного мира в природе, в обществе и в себе самом, в собственном сознании, – мира истины, мира правды, мира красоты.

Следовательно:

Твори добро, то есть такой мир, социальный и естественный, в котором истина – принцип теоретической деятельности, правда – принцип практической деятельности и красота – принцип художественного творчества общественно-исторического человека слились бы в высшем, идеальном синтезе.

Твори новый, разумный, очеловеченный мир, который отвечал бы нравственному достоинству человека, ибо существующий (старый) мир, в силу господствующей в нем слепой, стихийной, случайной необходимости, не удовлетворяет человека, зачастую оскорбляет и истязает его нравственное самосознание.

Творчество добра, то есть творчество нового мира на основе истины, правды и красоты, есть одинаково и высшая реализация человеком своей сущности, своего исторического назначения, и высшая добродетель человека – основа всех и всяческих добродетелей.

Эти три принципа – истина, правда и красота – имеют вполне объективный и реальный смысл, но лишь в связи с человеком и его сознанием, с его объективной творчески-преобразовательной природой и имманентно связанным с ней осознанием противоречия между бытием и долженствованием, и поэтому их основание должно как раз и корениться в этом противоречии между бытием и долженствованием. И истина, и правда, и красота – явления идеальные, то есть явления сознания, хотя в них и отражаются объективные связи и отношения вещей, общественно-преобразовательной природы человека в том числе. Только добро как творческое преобразование существующего на основе этих идеальных принципов, как практическое воплощение этих принципов в новом мире, творимом человечеством, не переставая быть идеалом (ведь его составляющие идеальные принципы – истина, правда и красота), в то же время вполне реально, притом реально в самом высоком значении этого слова, так как, в противоположность объективной реальности бытия, реальность добра включает в себя и материальность (вещественность) и идеальность на самом высоком уровне.

Вся история человечества, как и вся история его культуры, материально-производственная и духовная жизнь человека, весь его физический и душевный склад, вся структура его сознания с очевидностью свидетельствуют о его творчески-преобразовательной природе, со всей достоверностью доказывают его историческое назначение и призвание творца нового, очеловеченного мира. Прямой долг человека – выполнить себя, свое человеческое назначение и призвание в наилучшей форме. Коль скоро человек призван по самой природе творить новый мир, то он должен творить его не иначе, как по максимальной мерке – наивысшей во всех решительно возможных и мыслимых отношениях.

Таков новый мир, который явился бы величайшим памятником человечеству Земли в назидание векам, в назидание планетам. Воплоти в этом новом мире все лучшее, на что человек способен и на что способен только человек. Воплоти в нем те великие принципы, ради которых только и стоит жить и в которых отразился наивысший взлет человеческого гения: истину, правду, красоту, принципы, образующие в своем гармоническом единстве верховный этический идеал человечества – идеал добра. Докажи на деле, что принципы эти – не пустой звук, что человечество не зря выпестовало их в своем сердце, что этот идеал так же закономерно вырос из всей истории материальной и духовной культуры, как и люди исторически выросли для его практического осуществления. Докажи, что человечество не напрасно проделало столь долгую, длящуюся миллион лет историю, до краев наполненную безысходной нуждой, муками и преступлениями, и что дети недаром обливались горькими недетскими слезами, терпя лишения и мучения и воссылая столь же трогательные, сколь и тщетные мольбы к пустым небесам – к «боженьке». Мир, являющий собой отвратительный клубок страданий, кнутобойства и позора и так часто заставляющий думать, что зло абсолютно и всевластно, добро же относительно в высшей степени, обрати, наконец, в мир сверкающей чистоты, в храм совести.

Докажи, что ты не рабски воспринял и унаследовал готовый уже до твоего рождения мир, о котором никто и не спрашивал тебя, хочешь ли ты его таковым, удовлетворяет ли он твоим нравственным запросам и требованиям, но что ты сам творец того мира, в котором ты хочешь жить и в котором ты только и можешь жить не стыдясь.

Помни, что только мир, одушевленный совестью, способен удовлетворить человека. Всякий иной мир, хотя и созданный руками человека, но недостаточно чистыми, – это в лучшем случае многообразно украшенный храм без святая святых; он может быть просторен, удобен и даже по-своему величествен, но пуст: зябко, неуютно, неприветливо, а главное – стыдно будет в нем человеку, ибо совесть не составляет животворящую душу подобного храма.

Борись за добро, – всем существом своим, всем разумением своим, каждым биением своего сердца, каждым дыханием своим; всеми соками своих нервов борись за истину, борись за правду, борись за красоту – как в великом, так и в малом, во всем и вся, во всем решительно. В этом одном – верховный смысл существования человека на Земле, его наивысшее внутреннее удовлетворение, полная реализация его творческой сущности, его истинное счастье.

Творчество добра требует высшего напряжения всех интеллектуальных, эстетических и моральных сил человека, всей его свободной, духовной, нравственной мощи.

Не щади жизни в борьбе за добро, ибо добро выше жизни настолько же, насколько всеобщее и истинное благо человечества, включающее в себя его необозримое будущее, бесконечно выше мелкого и призрачного благополучия конечного индивидуума и настолько же, насколько твоя истинно человеческая природа, воплощенная в твоей совести, бесконечно выше твоей же животной природы. Жизнь человека в собственном смысле – творчество добра.

Жизнь без добродетели – человеческая только по форме. Не жди наград за добродетель, ибо награда за добродетель – сама добродетель.

Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она нацеливает нас на добро, направляет нас на путь истины, правды и красоты.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, борется не щадя сил и самой жизни, за общественную собственность на орудия и средства производства – там, где ее еще нет, и хранит ее пуще глаза там, где она уже завоевана, укрепляет и развивает ее всемерно как единственную возможную основу справедливого общественного строя, строя свободного от эксплуатации и порабощения человека человеком. Он отдает себе исчерпывающий отчет в том, что положительно невозможен общественный строй, который отвечал бы нравственному самосознанию и нравственному достоинству человека, вне института общественной собственности, вне коммунизма. Вот почему принцип общественной собственности возводится им в ранг этического принципа истинной человечности.

Следовательно:

Борись за общественную собственность на средства производства и храни ее как зеницу ока.

Общественная собственность – настоящая первооснова добра, – жизни построенной на началах истинной человечности, основа благосостояния народов и действительной свободы человеческой личности.

Общественная собственность на средства производства – единственная возможная гарантия от эксплуатации человека человеком, истинного первоисточника всех и всяческих