Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

к загубленной человеческой жизни, загубленной физически или нравственно. Сострадание – оборотная сторона чувства благодарности человека к человеку. О том, кто не испытывает ни того, ни другого, справедливо говорят, что он – черствый эгоист, что он не ощущает свою живую связь с другими людьми, с человечеством, что в нем человеческая, общественная, нравственная природа приглушена и затемнена чисто животными инстинктами.

Из сострадания, как неосознанного по большей части трепета человеческой души, вырастает по мере его осознания нравственная солидарность, как свободное и действенное согласие людей в принципах общественной жизни и борьбы, как общность их идеальных устремлений, полагающая равную ответственность за судьбы человечества, равную опеку над человечеством, которую каждый несет доброхотно, в силу простого веления собственной совести – совести всего трудящегося человечества прошедшего, настоящего и будущего.

Высшим выражением солидарности является пролетарский интернационализм – пролетарская солидарность, классовая солидарность трудящихся всего мира.

Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она прививает нам благодарность к другому.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – мудр: он преисполнен веры в человека, надежды на торжество добра, любви к жизни – ко всему прекрасному в ней, преисполнен стремления сделать жизнь еще более прекрасной, достойной ее творца – человека.

Следовательно:

Будь мудр: верь в человека и в его высокое историческое назначение – в несокрушимую мощь его разума, неистощимую сокровищницу его совести, в безграничную делительную силу его революционной творчески-преобразовательной способности; надейся на конечное торжество добра – истины, правды и красоты; люби жизнь во всей ее неисчерпаемой прелести.

Вера в человека, основанная на объективно-истинном, глубоком и возвышенном понимании его изначальной общественной, творчески-созидательной, нравственной и революционной природы, есть то качество, которое обеспечивает сознательное и целеустремленное, настойчивое и систематическое, беззаветное и безоглядное выполнение человеком своего долга перед совестью, есть источник всех благородных свершений на Земле, всего великого и доброго в мире – истинного, правдивого, красивого, источник осуществления человеком своего высокого человеческого подвига.

Без веры в человека люди вырождаются в жалких, ничтожных и жестоких изуверов, неспособных ни на что великое, ибо вера питает волю человека, она поистине движет горами.

Истинная вера, то есть вера в человека, ничего общего не имеет с суеверием – с религиозной верой. Вера в человека коренным и принципиальным образом противостоит вере в «бога», настолько же, насколько истина противостоит лжи, правда – кривде, красота – уродству, добро – злу.

Бог – абсолютная невозможность, его существование шло бы вразрез со всем строем природы, ибо природа как самопричина исчерпывает собой всякую сущность и всякое существование.

Природа и бог находятся в совершенно определенном соотношении – сущего и не сущего, но в принципиальное отличие от естественно не существующего, от не существующего в природе, которое при известных обстоятельствах может сделаться существующим, может получить существование, бог – абсолютно не существующее, ни при каких обстоятельствах и ни при каких условиях не может стать существующим, не может получить существования.

Вера в человека есть необходимейшее условие осмысленной творчески-революционной деятельности, сознательной реализации человеком своей истинно человеческой (специфически человеческой) природы.

Вера в человека составляет существеннейший элемент самой совести человека.

Можно с уверенностью сказать, что все великое, что было совершено на Земле в борьбе со стихией зла в природе и обществе, все истинно нравственное и революционное было вдохновлено и воодушевлено верой в человека, какой бы несовершенной она ни представлялась нам сейчас в свете современного нравственного – научного, эстетического и философски-исторического – сознания человечества.

Надежда на торжество добра, основанная на истинном, глубоком и всестороннем познании объективных закономерностей существующего, есть то качество, которое подкрепляет веру в человека и в его разумную нравственно-творческую мощь реальными аргументами, почерпнутыми из реальной действительности.

Безнадежность губит волю человека к борьбе за лучшее, расслабляет его революционную творческую энергию и создает благоприятную почву для торжества злого начала – принудительно-стихийного естественного, социального и психического бытия.

Надежда несказанно умножает силы человека, мощно стимулирует и двигает вперед его нравственную деятельность, сокращает сроки и реально приближает осуществление идеала.

Порукой конечного торжества добра является могущественная логика человека, указывающая верные пути к объективно-истинному познанию существующего, как и пути к его революционному преобразованию на началах истинной человечности.

Человек и его счастье, то есть творчество добра, – вот та верховная цель, этическая по существу, к которой должна быть направляема научная, художественная и практическая деятельность. В этом – высший смысл и действительный пафос всех истинно человечных усилий, в какой бы области они ни были приложены. И в этом же – безусловное повеление всеобщей человеческой совести.

Невозможно, чтобы все нравственные, научные, художественные и практические усилия людей, направленные на доброе, на торжество добра, или на полную реализацию объективно-необходимой общественной и творчески-преобразовательной природы человека, не дали результатов, оказались тщетными, и надежда на конечное торжество добра имеет, следовательно, под собой непоколебимый фундамент; она так же незыблема, как и сама человеческая логика.

Любовь к жизни, ко всему прекрасному в ней, основанная на глубокой вере в человека и на неискоренимой надежде на торжество доброго, является тем качеством, без которого все существование человека беспочвенно, обращается в бессмыслицу.

Безотчетная любовь к жизни, присущая всему живому без изъятия и выражающаяся во всевластном инстинкте самосохранения, общественно преобразуется в человеке в осмысленную, интеллектуальную любовь к жизни, в свободную и творческую любовь, одухотворенную объективным познанием природы и своего собственного существа, уяснением своей исторической роли носителя совести и творца добра, творца всего прекрасного в жизни, творца нового, разумного мира и нового, свободного самого себя.

Интеллектуальная любовь к жизни растет, развивается и обогащается вместе с нравственным ростом человечества – вместе с расширением его интеллектуального, эстетического и этического горизонта, вместе с углублением его творчески-созидательной деятельности по очеловечению существующего.

Интеллектуальная, то есть осмысленная, свободная и творческая, или возвышенная, любовь к жизни – это настоящая поэзия истинно человечного существования.

Спасибо женщине за то, что своею высокою женственностью она учит нас мудрости – вере в человека, надежде на торжество добра и любви к жизни.

Тот, в ком пробужден человек, в ком человек торжествует, – всегда и во всем поступает по совести, отдает себе исчерпывающий отчет в том, что оберегать в себе совесть – значит поступать по совести, неукоснительно следовать ее безусловным велениям на практике, на деле – повседневно и повсечасно, до последнего дыхания.

Следовательно:

Поступай по совести, – так, как если бы каждый данный день оказался для тебя последним, ибо невозможно, чтобы в виду предстоящей смерти – один на один со своей совестью – человек стал кривить душой, творить гадости. Во всяком случае какой-нибудь день наверняка будет для тебя последним, и живи так, чтобы в этот день, в который ты должен будешь держать строгий ответ перед совестью за всю прожитую тобой