Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

жизнь, тебе пришлось возможно меньше сокрушаться о содеянном дурном и несодеянном хорошем. Единственное утешение перед смертью дается человеку мыслью о том, что было в его жизни от самоотречения во имя добра.

Приучай себя только к таким мыслям, относительно которых на внезапный вопрос: «о чем думаешь?» ты смог бы тотчас отвечать, так как в них не оказалось бы ничего постыдного, оскорбляющего совесть. Истинно этическая мысль напоминает вот это дерево – она прекрасна: она пряма, стройна и высока, коренится глубоко в земле и устремляется в небо. Только мысль о вечности – об истине, правде и красоте – мысль о добре как верховном идеале совести придает важность всему. Без этой мысли – все ничто, поскольку дело идет об истинно человечном существовании.

Все силы ума и характера употреби на то, чтобы постоянно, а не только в редкие минуты взлетов держаться на высоте Принципов – и в мысли, и в слове, и в жизни, нравственных принципов, выстраданных человечеством и являющихся в такой же мере принципами твоей собственной совести. Принципы истинной человечности, направляющие на творчество добра, делают жизнь человека предельно насыщенной и невыразимо прекрасной.

Раз проникшись сознанием совершенной непререкаемости принципов истинной человечности, коренящихся в самой бессмертной общественной совести человека и направленных на торжество добра, поднявшись с таким трудом и в самой жизни на известные вершины нравственного самосознания, не позволяй себе – ни под каким видом и ни при каких обстоятельствах – быть сброшенным с этих высот. Удерживая завоеванный рубеж нравственного образа мыслей и действий, ты удерживаешь вместе и тот образец, по которому надлежит равняться: достигнутую ступень совершенства человеческой природы, как таковой.

Каждый твой новый поступок должен быть новым подтверждением обретенного нравственного уровня, равно как и новым вкладом в общую сокровищницу совести – нравственного прогресса всего человечества по пути идеала добра. Остановиться в нравственном развитии – значит идти вспять.

Всегда и всюду воспитывай в себе нерушимую цельность души – монолитность характера, основанную на совести с ее идеалом добра. Не допускай двоедушия ни в чем. Совесть – да не расходится у тебя с разумом; не уподоблялся тому, у кого долг в одном кармане, а выгода в другом. Не забывай, что верховная выгода человека, подсказываемая интеллектом, – в следовании велениям совести, в утверждении своей человечности. Мысль – да не расходится у тебя со словом; не уподобляйся тому, кто думает одно, а говорит другое. Слово – да не расходится у тебя с делом; не уподобляйся тому, кто говорит одно, а делает другое. Всякое расхождение совести и разума, мысли и слова, слова и дела обличает внутреннюю гнилостность и сводит на нет совесть человека – истинное начало нравственного существования. Вред от такого несоответствия не поддается никакое учету, ибо оно ведет не только к безнравственности жизни в настоящем, но и к профанации самих Принципов, – стало быть, и к безнравственности жизни в неопределенном будущем. Цельность души, основанная на совести, есть нравственное целомудрие.

Не забывай, что только и исключительно практическими делами во имя торжества добра, полной безукоризненностью в своей общественной, семейной и личной жизни, неутомимой и жертвенной деятельностью для блага народа и человечества, только жизнью по совести в настоящем и строгом значении этого слова ты в состоянии доказать святость своих убеждений, привлечь к ним умы и сердца людей. Поистине: вера без дел мертва.

Будучи строг к себе, умей прощать других, нисколько, однако, не снижая при этом категорической требовательности, проистекающей из совести – из принципов истинной человечности, основанных на идеале добра, ибо всякое понижение принципиальной требовательности с неизбежностью ведет к объективному и всеобщему понижению нравственного уровня человечества.

Верховный идеал добра, являющийся последним итогом и решающим выводом всей истории человеческого духа, средоточием и смыслом всей культуры человечества, величайшим, несомненнейшим и заветнейшим завоеванием человеческого гения, идеал, имманентный совести, – да озаряет тебе путь к добродетельной жизни.

Непоколебимая вера в твое высокое историческое призвание человека – творца и преобразователя, воодушевленного совестью, творца истины, правды и красоты, творца добра, – да руководит всечасно и неизменно твоими поступками.

Воспроизводи в своей памяти все свои поступки за день и давай каждому из них нелицеприятную оценку под углом зрения идеала добра, строго объективную – по совести. Поступая так, ты делаешься лучше: что еще возможно исправить – ты исправишь незамедлительно, что уже поздно исправлять – будет служить тебе грозным предупреждением на будущее. Только тот поступок достоин человека, который является воплощенной совестью, практическим претворением мудрых принципов истинной человечности.

Так как своего часа ты не знаешь, то спеши творить добро, то есть жить по совести, реализовывать на деле свою нравственную творчески- преобразовательную человеческую природу, дабы не оказаться напрасным человеком. В этом – обязывающее значение смерти: она не допускает овладеть нами соблазну откладывать на потом то, что жизненно важно делать без всякого промедления.

Так поклонимся же женщине за то, что своею высокою женственностью она пробуждает в нас человека, от всего сердца и ото всей души еще и еще скажем ей: спасибо!.. И ответим ей нежностью на нежность.

Послесловие

Книга Якова Мильнера-Иринина (1911–1989) «Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества» закончена им в 1973 г. Автор подчеркивает: «Эта тема выделена нами в этике впервые и выделена нами … отнюдь не случайно – не только потому что женственность – человечность в женщине (ведь и мужественность – человечность в мужчине), но и потому – и это главное, – что роль женщины в нравственной жизни более велика, нежели роль мужчины, – и именно благодаря особенностям женского начала ее существа, – роль эта такова, что она просто не может быть переоценена» (Мильнер-Иринин Я. А. Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества. Материнство)[3]. И тем менее признание в высшей степени благородной роли женщины в человечестве может оскорбить нравственно образующего себя мужчину, что он и сам повседневно и повсечасно испытывает на себе ее облагораживающее влияние.

Значение женщины в нравственном сознании и росте человека и человечества глубоко, разносторонне и всеобъемлюще. «Ибо сказывается не только в нравственно-революционном подвиге самой женщины, не только в прямом воспитательном ее влиянии, не только в материнской ласке и женской ласке вообще, не только в неотразимом нравственном воздействии самой женской красоты, изящества и поэтичности самого облика женщины, оно сказывается – для мужчины, и не только для мужчины, – в самом наличии женского начала в природе вещей» (Доброта).

И если человек призван быть укротителем стихии, то женщина – «укротительница стихии вдвойне – по самой природе женской доброты, по самой природе существа мирного и трудолюбивого» (Доброта). А женщина к тому же