История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

на них внимание. Епископов нужно было назначать самим.

Четырнадцатого октября 1921 года, на праздник Покрова, в соборе Софии Киевской был созван первый Всеукраинский церковный собор, который подтвердил стремление к автокефалии. Но вышло все не по канону, поскольку епископат народное движение не поддержал. А именно епископы рукополагают (назначают) епископов.

Интересно, как понял ситуацию Василий Липкивский: «1. Все верующие, которые прибыли на собор, являются не частными лицами, а избранниками – представителями своих церковных общин, и поэтому на Соборе звучит голос всей Украинской церкви. 2. Все члены Собора собрались для решения дел церкви Христовой в Украине, значит, с нами пребывает сам Христос. 3. Все члены Собора веруют, что Украинской церковью руководит Дух Святой и что их собрала на Собор благодать Святого Духа. 4. Это все означает, что Собор имеет все условия для того, чтобы быть вполне каноническим. 5. Московские епископы не прибыли на Собор потому, что они не считают себя членами нашей Церкви или не считают себя избранниками этой Церкви».

Далее пришлось обратиться к практике ранних христиан. Утвердили, что во времена апостолов не было рукоположения епископами, например, апостола Павла посвятили пророки. Кое-кого посвящали наложением рук священников, а не епископов. Благодать Святого Духа принадлежит не епископам, а Церкви в целом, общине верующих. И поэтому повторили антиохийский чин апостольских времен, рукоположив митрополита Липкивского. Наблюдатель писал: «Старший по возрасту протоиерей читал посвящающую молитву, а все члены Собора положили руки на плечи один другому, а те… на плечи дьяконам, те – на плечи священникам, а священники – на ставленника. При песнопениях церковных и молитве одели посвящаемого в архиерейские ризы и настала волна чистой святой радости. Плакали, приветствовали один другого с возрождением Украинской Церкви и ее иерархии. Это была настоящая Пасха верующего Украинского народа нашего».

На соборе присутствовал прадед автора этой книги, о чем оставил свидетельство – именно о рукоположении по обычаю первых христиан. Характерно, что священнослужители составляли примерно седьмую часть участников собора, остальные были мирянами, делегатами церковных общин. Особенностью УАПЦ было активное участие мирян в жизни церкви. Положение клира становилось зависимым от верующих. А это всегда хорошо. К тому же у УАПЦ не было никаких шансов стать государственным вероисповеданием. Так что в автокефальные священники шли в основном праведные пастыри, а не грешные, и для большинства из них это закончилось расстрелом или ссылкой. Потом и они пошли на компромиссы с властями, но все равно были наказаны.

Липкивский объяснял произошедшее так: «Вас волнует страх перед нарушением старых канонов. Откройте глаза и поймите, что в общей гибели всего старого неминуемо должны разрушиться те старые тесные дома прошлой церковной жизни и строиться новые, более просторные… Вас очень волнует образование УП церковью собственного епископата не традиционно, как во времена епископского самодержавия, а по-первоапостольски, соборноцерковной общностью. Но поймите, что в этом событии никакого нарушения веры православной, никакого разрушения догматов веры Православной Церкви ВПЦР не совершила. Она только употребила наиболее достойный и наиболее соответствующий и достоинству Украинской Церкви и духу Христовой веры способ образования… высших органов для восстановления церковной жизни… Вы боитесь, что этого нашего события не признает Вселенская церковь? Эта Вселенская церковь, которая основывается на почве Православной веры… Церковь живая, Церковь будущего несомненно это событие, как результат живой жизни, признает. А Вселенская церковь прошлого, Церковь – руина, где она? Пусть же не страшат вас анафемы, которые насылают на вас руководители и сторонники старой церкви-гроба. Не нас, а самих себя они отлучают от жизни к смерти».

Очевидно, что от воззвания Липкивского веет революциями эпохи, но его пророчество сбылось в 2018–2019 годах. Украинская автокефалия была признана в Константинополе.

Липкивский выступал за полное отделение церкви от государства и против «политичности церкви и церковности политики», но куда деваться от мира? В 1924 году УАПЦ признает свою лояльность советской власти.

Недостаток кадров клира тоже был проблемой: священников не хватало. Смены власти и партийной линии приводили к борьбе за храмы и частой переориентации верующих из патриаршей РПЦ в УАПЦ и наоборот. А советское государство крепко взялось за религиозные организации.

В конце 1921 года ЦК КП(б)У уточняет: «Сторонники украинской автокефалии при всем своем внешнем демократизме никак не ближе нам, а наоборот, именно в результате своих попыток примирения с украинскими массами вредны и опасны как распространители в крестьянскую среду национально-демократических буржуазных идей». В нормативных документах возникает термин «петлюровщина». Поэтому, согласно документам, ГПУ, наследник ЧК, начинает с 1925 года организацию раскола УАПЦ.

Сначала долго не регистрировали устав УАПЦ, что не позволяло отправлять службы. Потом ГПУ поддержало отпочковавшееся от УАПЦ движение «Действующая Христова церковь», активно настроенное против УАПЦ. В 1925 году произошел съезд оппозиционных Липкивскому верующих. Съезд провозгласил роспуск ВПЦР. Нужно учитывать, что все съезды обращались с воззваниями к советскому государству, для которого эти письма были поводом «отреагировать». Этот съезд мало повлиял на верующих УАПЦ. Однако прессинг отнюдь не прекращался.

С 1925 года Липкивского и епископов начинают регулярно арестовывать за антисоветскую деятельность, но пока не расстреливают.

В 1926 году состоялось собрание ВПЦР УАПЦ, где уже «самостоятельно» были осуждены действия митрополита и ВПЦР. За это в качестве ответного жеста власти зарегистрировали устав и разрешили издание газеты «Церква і життя». Однако ГПУ регулярно вело с Липкивским «профилактические беседы». Он искренне утверждал, что УАПЦ находится вне политики. Но в то время «вне политики» существовать было нельзя.

В 1927 году Липкивский попал в харьковскую тюрьму, а чекисты созвали новый собор УАПЦ, и все собравшиеся понимали: им придется либо сменить митрополита, либо тоже оказаться в заключении. Собор осудил Липкивского, которого ненадолго привезли на мероприятие. Понятно, что он «укрепил» любовь власти к себе, заявив: «Когда наше дело праведное и угодное Богу, никто нас не победит». Однако у значительной части священства и верующих возникла мысль, что проблематично верить в «украинского Христа».

Позднее Липкивский жил в усадьбе Софийского собора, пока последний не превратили в музей. Никто из оставшихся легальными иерархов УАПЦ с ним не общался. Он существовал впроголодь на Соломенке, в предместье Киева, где когда-то служил.

В 1929–1930 годах состоялся судебный процесс «Союза освобождения Украины», по которому пошли многие из основателей УАПЦ. Начались репрессии против украинской интеллигенции.

В 1930 году инспирированный властями собор объявил о роспуске УАПЦ. Десятки священников и тысячи верующих были отправлены в лагеря. Заменивший Липкивского компромиссный митрополит Николай (Борецкий) сошел с ума в тюрьме.

В 1937 году Василий Липкивский получил приглашение из Канады возглавить местную украинскую церковь. Но,