Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом - Букер Т. Вашингтон

так его дед выкупил жену и десять детей, включая отца мистера Уорка. Дед Монро, Генри Уорк, добившись свободы, уехал сначала в Цинциннати, а затем в Декейтер, штат Мичиган, где приобрел ферму и начал на ней работать, чтобы вызволить остальных членов семьи. Во сколько семье обошлась свобода, никто уже не скажет. Однако Монро знает, что его отец в свое время продал участок за одну тысячу четыреста долларов. Когда Генри Уорк умер, в рабстве оставались трое его детей, за которых он не успел внести плату. Экс-президент Либерии рассказал мне, что его отец выкупил себя и большинство членов семьи в рассрочку, а затем перевез их в Республику. Два сына, которые не захотели возвращаться в Африку, остались в Штатах и предпочли рабство.

Многие рабы попросту бежали от своих хозяев в Канаду или Африку. Число свободных темнокожих неуклонно росло. К середине XIX века порядка тридцати тысяч беглецов направились в Канаду, а двадцать тысяч вернулись в Африку, чтобы организовать государство Либерия. Число свободных темнокожих в Соединенных Штатах увеличилось с пятидесяти девяти тысяч четырехсот шестидесяти шести в 1790 году до четырехсот тридцати четырех тысяч четырехсот девяносто пяти в 1860-м. Это составляло около десяти процентов всего темнокожего населения того времени. Из этих свободных цветных более половины – двести шестьдесят две тысячи – проживало в южных штатах. В Мэриленде, Вирджинии и Северной Каролине было больше всего «свободных цветных граждан», как их иногда называли. По данным переписи населения 1860 года, численность рабов в Мэриленде составляла около восьмидесяти семи тысяч человек, а свободных темнокожих – восемьдесят три тысячи девятьсот сорок два человека. С 1830 по 1860 год число невольников в штате уменьшилось почти на шестнадцать тысяч, в то время как свободных стало больше на тридцать одну тысячу.

Многие почти сразу после освобождения вновь попадали в рабство. Их могли продать за неуплату штрафов или налогов, а в Мэриленде человек терял свободу, незаконно приехав в штат. В 1829 году число свободных темнокожих, которые попали в рабство за долги, стало столь велико, что этот вопрос привлек внимание общественности.

Были и другие пути повторно очутиться в неволе. В огромных количествах людей попросту похищали и продавали. Никакие законы не были способны остановить этот бизнес. В своей книге о внутренней работорговле профессор Коллинз из Клэрмонтского колледжа в Хикори, штат Северная Каролина, отмечает, что число свободных темнокожих, угнанных и проданных в рабство, «колебалось от нескольких сотен до двух-трех тысяч в год». Далее автор добавляет: «Очевидно, что число похищенных всегда превышало число сбежавших»[72].

Тенденция освобождать рабов по личным соображениям того или иного рода возникла давно. В округах Йорк и Хенрико, штат Вирджиния, подобная практика велась еще в середине XVII века. Например, Томас Уайтхед из Йорка освободил своего раба Джона и завещал ему, помимо прочего, двух коров, дом и столько земли, сколько тот сможет обработать. Далее мистер Уайтхед выразил свою уверенность в благоразумии и честности бывшего раба, назначив его опекуном своей подопечной, Мэри Роджерс. Он также назначил этого человека попечителем ее имущества, но суд отказался разрешить темнокожему исполнять эти функции[73]. Другой случай, зафиксированный в то же время, произошел с Джоном Картером из округа Ланкастер, штат Вирджиния. Будучи одним из крупнейших рабовладельцев в колонии, он даровал свободу супружеской паре. Каждому из них он подарил по корове и теленку, а также по три бочки индийской кукурузы. Затем Картер поручил предоставить им в пользование удобные жилища, древесину и столько земли, сколько пара сможет обработать. Он предусмотрел, что две дочери бывших рабов должны будут получить свободу, когда им исполнится восемнадцать. По достижении этого возраста в качестве приданого каждая получала по корове с приплодом, причем скотина могла пастись на хозяйских угодьях[74].

В период между 1635 и 1700 годами в колонии Вирджиния темнокожих рабов было мало, и бо́льшую часть работы выполняли белые слуги. При этом там проживало несколько африканцев, которым удалось занять достойное социальное положение. Некоторые из них умели писать в то время, тогда как школ было очень мало и образование оставалось роскошью. Некоторые темнокожие покупали себе землю. Например, в 1654 году сто акров в округе Нортгемптон были проданы некоему Ричарду Джонсону. В описании участка была сделана ссылка на смежные владения Джона Джонстона и Энтони Джонсона, которые также были цветными.

В первые годы рабства свободные темнокожие, по всей видимости, имели примерно те же права, что и другие граждане, за исключением того, как я уже говорил, что им не разрешалось держать в рабстве белых. Похоже, до окончания революции цветные, не отданные в рабство, имели право голоса во всех штатах, кроме Джорджии и Южной Каролины. В период с 1792 по 1834 год четыре приграничных штата – Делавэр, Мэриленд, Вирджиния и Кентукки – отказали темнокожим в избирательном праве. В Северной Каролине цветные, платившие государственный налог, принимали участие в выборах до 1835 года, когда новая конституция лишила их избирательного права. В Нью-Джерси они не могли участвовать в выборах с 1807 года, в Коннектикуте – с 1814 года, а в Пенсильвании – с 1838-го. Нью-Йорк в 1821 году потребовал от цветных необычайно высокого имущественного ценза[75].

Все эти изменения свидетельствовали о неуклонном развитии в Соединенных Штатах, как на Севере, так и на Юге, кастовой системы, которая исключала негра из обычных гражданских привилегий на основании его цвета кожи. В 1803 году Огайо потребовал залог в пятьсот долларов для темнокожих, прибывающих в штат. Цветной, даже будучи свободным человеком, не мог в то время давать показания в суде, если в процессе участвовал белый человек. Темнокожие не допускались к обучению в школах. Аналогичные законы были приняты Иллинойсом, Индианой и Айовой.

Иллинойс запретил въезд темнокожих в штат. В 1833 году судья Даггет из Коннектикута, за двадцать четыре года до решения по делу Дреда Скотта, постановил, что свободный темнокожий является человеком, но не гражданином. Это произошло в ходе рассмотрения дела против Пруденс Крэндалл. Молодая квакерша открыла школу для темнокожих детей в Кентербери, Коннектикут, вопреки закону, который предусматривал, что ни одно учебное заведение не может принимать цветных, не являющихся гражданами штата.

Общественная дискуссия относительно смертной казни только усугубила положение темнокожих в южных штатах. Порой им запрещалось продавать лекарства, пшеницу или табак, торговать продуктами или заниматься рыбной ловлей. Иногда свободные темнокожие не могли пересечь границу штата, а в других случаях освобожденный раб был обязан покинуть его незамедлительно[76].

Несмотря на лишения