Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

военного контроля над новыми землями во второй половине X в.

Мы подробно остановились на истории этих крепостей, поскольку некоторые исследователи считают, что саговый Йомсборг возник под влиянием военных лагерей этого типа, а внутренние порядки, существовавшие в подобных воинских общинах, легли в основу законов йомсвикингов (Гуревич: 2007. С. 120–122; Симпсон: 2005. С. 161; Blair: 2003. Р. 93, 97; Davidson: 1976. P. 23; Foote, Wilson: 1970. P. 267, 270; Hooper: 1984. P. 169; Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 20; Lavelle: 2008. P. 63; Słupecki: 2000. P. 55). П. Нёрлунд прямо называет Треллеборг Зеландским Йомсборгом. Л. Слупецкий допускает, что йомсвикинги могли быть датскими воинами, жившими в этих крепостях. По его мнению, было бы странно, если бы воины из славянского Волина играли главную роль в походе датских ярлов против правителя Норвегии ярла Хакона и в битве в Хьёрунгаваге, и лишь спустя долгое время на датских воинов, реальных участников той экспедиции, было перенесено имя йомсвикингов (Słupecki: 2000. Р. 58; Słupecki: 2006. Р. 914).

Однако ряд обстоятельств заставляет исследователей усомниться в том, что память об этих военных лагерях могла оказать какое-то влияние на формирование легенды о Йомсборге. Прежде всего настораживает тот факт, что лагеря эти не упоминаются в письменных источниках: они известны нам только благодаря археологическим раскопкам. Правда, Л. Собель допускает, что официальное молчание о них и стало причиной, по которой в XII в. существовали устные рассказы, а исландские авторы воспользовались ими как основой для легенды о Йомсборге, добавив сюда еще один лагерь – в Волине (Sobel: 1981. Р. 80). Но другие авторы считают, что эти лагеря функционировали слишком короткое время и не оставили о себе памяти в исторической традиции. Возможно, они были разрушены во время восстания Свейна, а возможно – просуществовали дольше, но не более трех десятков лет, поскольку никаких следов их реконструкции не обнаружено археологами, а деревянные строения такого рода в климатических условиях Дании недолговечны. Поэтому нет убедительных оснований искать в этих лагерях корни предания о йомсвикингах (Abels: 1988. Р. 163; Pilskog: 2000. S. 72).

Никакой связи между описанием Йомсборгской крепости и военными лагерями типа Треллеборг также не прослеживается. Одни авторы считают, что саговый рассказ о крепости основан на примере датских крепостей XIII в. (Aalto: 2009. Р. 84). Однако В. Филиповяк полагает, что он скорее возник под влиянием средиземноморских портов, где скандинавы могли побывать и как паломники, и как наемные воины. Один такой крупный порт был в городе Акка. В нем стояли каменные башни, а вход в него запирался железной цепью. Как известно, залив Золотой Рог в Константинополе тоже был загорожен железной цепью, чтобы помешать вражеским кораблям войти в эту бухту (Filipowiak, Konopka: 2008. P. 275).

Таким образом, на современном этапе изучения вопроса данные археологии не предоставляют нам материал, который позволил бы решить вопрос происхождения легенды о йомсвикингах. Археологам так и не удалось выявить на территории Волина или в его окрестностях следов крепости эпохи викингов, которая могла бы стать прообразом Йомсборга исландских саг. Также археологические данные пока не позволяют утверждать, что в пределах Волина на протяжении длительного времени и в определенном районе проживала значительная группа скандинавских воинов, послуживших прототипами сагового братства йомсвикингов. Они лишь свидетельствуют о тесных контактах Волина со скандинавским миром, а также о временном или постоянном пребывании некоторого числа скандинавов в пределах города. Поэтому большое внимание при изучении данной проблемы исследователи уделяют письменным источникам и сравнительно-историческим материалам. В поисках истоков легенды о йомсвикингах они обращаются к рассмотрению различных аспектов славяно-скандинавских отношений Х – ХII вв., особенностям формирования историографической традиции раннего Средневековья, тенденциям в развитии скандинавского общества и скандинавской культуры на протяжении нескольких столетий, интересам высшей знати в создании тех или иных литературных мифов.

Вторая группа факторов, которые можно считать предпосылками формирования легенды о йомсвикингах, связана с перипетиями политической и военной истории второй половины X в. Значительная часть исследователей полагает, что исходя из них следует считать реальным пребывание в Волине большого контингента скандинавских воинов, хотя никаких письменных свидетельств этому нет. В историографии XVIII – начала XX в., когда Йомсборг многими воспринимался как исторический факт и следы его продолжали искать в районе устья Одера, существование такого воинского отряда не вызывало сомнений. Так, польский историк К. Ваховский в 1930‑е гг. утверждал, что Харальд Синезубый завоевал Поморье и построил для обеспечения контроля над новыми владениями крепость, где жили йомсвикинги. Сначала они воевали с Польшей и отстаивали интересы датчан в этом регионе, но после смерти Харальда в 986 г. стали вассалами польского князя (Wachowski: 1931. S. 181). Такая тенденция продолжала существовать и позднее, когда гипотеза об отдельной крепости Йомсборг, отличной от города Волин, утратила свою актуальность. Так, Г. Джонс считает, что Харальд Синезубый поставил в Волине датский гарнизон (Jones: 1973. Р. 127). Ф. Стентон пишет, что Харальд собрал наиболее храбрых воинов Севера, составил из них воинское сообщество и разместил его в крепости в устье Одера. Эти воины приняли активное участие в походах датчан на Англию в начале XI в. (Stenton: 1965. Р. 369, 377). Олавур Халльдорссон также полагает, что Харальд держал свой гарнизон в Волине (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 42). Напротив, Г. Лябуда отрицает всякое присутствие скандинавской дружины в Поморье и утверждает, что скандинавского гарнизона в Волине никогда не было (Labuda: 1987. S. 456; Labuda: 1960. P. 77).

В литературе последних десятилетий вопрос о существовании воинского братства йомсвикингов по-прежнему остается предметом споров. Так, П. Андерсен и С. Багге называют йомсвикингов датской военной общиной и считают, что она реально существовала в Волине (Andersen: 1992. S. 17; Bagge: 2002. P. 30; Ersland, Holm: 2000. S. 31). Д. Хэйвуд, Олавур Халльдорссон, П. Сконинг и другие авторы считают, что Харальд Синезубый поставил свой гарнизон в Волине после того, как этот город оказался под властью датчан (Furseth: 1992. S. 8; Halldórsson: 1990. S. 417; Haywood: 2000. P. 109; Larsen: 2006c. S. 17; Skaaning: 2008. S. 15–16). M. Ларссон также допускает, что в Волине существовал скандинавский военный отряд, который в поздней традиции получил название йомсвикингов. По его мнению, скандинавы могли получать подати с города или даже установить власть над ним. Он полагает, что датчане должны были бросать свои взоры на Волин, и у них была реальная возможность захватить его, точно так же, как Англию. В качестве примера М. Ларссон приводит пример Рюрика – скандинавского предводителя, утвердившегося в Северной Руси в последней трети IX в. (Larsson: 2005. S. 175–176). Г. Каттанео считает,