Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

йомсвикингах» ограничивалась рассказом об этих событиях (Labuda: 1960. Р. 78; Labuda: 2002. S. 431). Косвенным подтверждением этого, по их мнению, служит то обстоятельство, что одно из самых ранних преданий о йомсвикингах нашло отражение в «Драпе о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона, а практически вся драпа посвящена походу и битве с норвежцами. Соответственно они допускают, что сама «Сага о йомсвикингах» появилась на основании драпы (Stanisławski: 2005. S. 11). Помимо прочего, это, пожалуй, единственная часть предания о йомсвикингах, которая находит подтверждение в исторических источниках, хотя многие обстоятельства этого похода и его датировка остаются предметом споров. Поэтому остановимся на нем более подробно.

О походе в Норвегию и битве в Хьёрунгаваге рассказывают многие скальды. Однако все они воспевают норвежского ярла Хакона и его сына Эйрика, поэтому повествование о битве ведется с точки зрения норвежской стороны. В «Драпе о Хаконе» Тинда Халлькельссона, «Драпе об Эйрике» Торда Кольбейнссона ни о каких йомсвикингах речи еще не идет (Słupecki: 2005. S. 56). Согласно более поздней традиции, нашедшей отражение в исландских сагах, таких как «Красивая Кожа», «Круг Земной» Снорри Стурлусона, «Сага о йомсвикингах», и в драпе Бьярни Кольбейнссона, в норвежский поход отправляются уже йомсвикинги, и притом после поминок, устроенных в честь Харальда Синезубого.

Сведения саг позволили некоторым авторам отнести сам поход к началу правления Свейна Вилобородого и датировать его примерно 986–987 гг. (Aalto: 2009. Р. 86; Halldórsson: 1990. S. 417; Koczy: 1932b. S. 315; Øvrelid: 1981. S. 22). Датировка битвы 986‑м годом получила широкое распространение, и в августе 1986 г. в Норвегии даже прошли торжественные мероприятия, посвященные тысячелетию битвы в заливе Хьёрунгаваг (Pilskog: 2000. S. 89–93). Хотя есть и иные точки зрения. Так, Г. Шёнинг (Gerhard Schøning) и П. Урбанчик относят поход к 995 г. (Urbańczyk: 2008. S. 303; Øvrelid: 2006. S. 120). C. Ларсен датирует битву 994‑м годом вслед за «Резенианскими анналами» (Annales Reseniani), составленными в конце XIII – начале XIV в. в Исландии (Larsen: 2006с. S. 16–20). М. Фурсет относит ее к 985 г. (Furseth: 1992. S. 9). К. Лунден и К. Хелле помещают битву в широкий период с 974 (год датско-немецкой войны, во время которой ярл Хакон сражался на стороне Харальда Синезубого) по 995 (год смерти ярла Хакона) (Helle: 2006b. S. 64; Lunden: 1986. S. 92). Я. Моравец также считает, что точная датировка битвы невозможна, и помещает ее в период с 980 по 985 г. (Morawiec: 2010. P. 139). Саксон Грамматик относит поход и битву ко времени правления Харальда Синезубого (958–987). Некоторые историки считают, что информация Саксона основана на более древней традиции, чем исландские саги, и потому заслуживает большего доверия (Krag: 2005. S. 133; Morawiec: 2010. P. 141), однако следует отметить, что так же пишет исландский монах Одд Сноррасон (Helle: 2006b. S. 55). Если принять подобную точку зрения, которой придерживаются многие исследователи (Andersen: 1992. S. 16; Jómsvíkinga saga: 1969. S. 43), мы должны отнести эти события к более раннему времени, чем 986 г.

Согласно исландским сагам, поход состоялся в январе месяце, и многие исследователи придерживаются данной традиции (Øvrelid: 1981. S. 22). Однако еще норвежский историк XVIII в. Герхард Шёнинг высказал сомнение в этом. По его наблюдениям, световой день в Южном Мёре в это время года очень короткий, а вести битву в темноте на воде долгое время практически невозможно (Øvrelid: 2006. S. 120). Современный норвежский историк Кнут Хелле также считает, что большой флот не мог пересечь пролив Скагеррак в зимнее время, не подходящее для плавания в открытом море. Сбор ледунга в Норвегии в это время, по его мнению, тоже маловероятен (Helle: 1992. S. 178; Helle: 2006b. S. 57). Это мнение разделяет С. Ларсен. Он отмечает, что гроза с градом в Южном Мёре случается в мае или в середине лета, и полагает, что позднейшая традиция отнесла поход к зиме, опираясь на кеннинг «буря Одина» (Helle: 2006б. S. 59; Larsen: 2006c. S. 21). Впрочем, некоторые авторы оспаривают такой подход, указывая, что климат в то время мог быть иным, чем теперь (Ottesen: 2010. S. 47).

Источники и исследователи называют разные причины похода. Согласно саговой традиции, такой причиной стали торжественные обеты, легкомысленно принесенные йомсвикингами на поминках в честь короля Харальда Синезубого. Саксон Грамматик приводит другую версию. Он сообщает, что норвежский ярл Хакон, воспользовавшись моментом, когда немецкий император Оттон напал на Данию, отказался платить Харальду дань. Когда же датско-немецкая война закончилась, Харальд решил наказать норвежского ярла и вернуть свою власть над Норвегией (Helle: 2006a. S. 36). Историки также называют одной из главных причин этого похода датско-норвежские противоречия и стремление ярла Хакона освободиться от верховной власти датского короля. Поражение датского войска в заливе Хьёрунгаваг привело к восстановлению независимости Норвегии (Koczy: 1932b. S. 315; Øvrelid: 1981. S. 25). П. Андерсен считает, что у Харальда не было задачи завоевать Норвегию – он хотел ликвидировать влияние ярла Хакона на севере Норвегии (Andersen: 1992. S. 17). П. Урбанчик считает, что поход в Норвегию связан с норвежско-польским союзом против ярла Хакона. По его версии, в 994 г. Олав Трюггвасон разорвал союз со Свейном Вилобородым и, возможно, подкупил Сигвальди, ярла Йомсборга, чтобы тот вторгся в Норвегию и расчистил для него путь к власти. Он сам в 995 г. отправился в Йомсборг, чтобы заручиться помощью польского короля Болеслава Храброго. Воины Болеслава Храброго и могли быть теми славянами, которые участвовали в норвежском походе. Олав Трюггвасон и Болеслав Храбрый убедили Сигвальди вторгнуться в Норвегию. Однако поражение в битве с норвежцами не позволило датчанам распространить свою власть к северу от Вика (Urbańczyk: 2008. S. 303–306). К. Краг полагает, что норвежский поход вызван отказом ярла Хакона принять крещение (Krag: 2005. S. 133).

Исландские скальды – современники событий называют двух предводителей датского войска, Буи и Сигвальди. К 1200 г. число их возросло до пяти человек за счет братьев Буи и Сигвальди, а также Вагна Акасона. Скальды – участники битвы упоминают вендские корабли, сражавшиеся на стороне датчан. Некоторые исследователи допускают, что эти корабли приплыли из Волина, и только в поздней традиции волинские венды превратились в йомсвикингов (Ellehøj: 1953. S. 46–47; Slaski: 1970. S. 73; Słupecki: 2006. P. 910). Действительно, участие славян в военных предприятиях датских королей хорошо известно и в данном конкретном случае не подлежит сомнению. Другое дело, можно ли согласиться с Я. Моравецем, который допускает, что волинские славяне участвовали в походе, поскольку устье Одера находилось в то время под властью датского короля (Morawiec: 2010. Р. 143). Тесные связи датских правителей