Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

class="v">Ну, а ночь — для меня…

Когда народ Израиля отступал от Бога, тогда Бог посылал ему пророков, чтобы обратить народ к Себе. Виктор Цой как бы «десантируется» в «ночь» духовную для проповеди Света. Приходит он и поёт: «Ночь для меня». Поёт так, как боец, получивший задание действовать ночью. «Дальше действовать будем мы», — пел он в одной из своих песен.

Глядя в жидкое зеркало луж.

Только глядя в зеркало луж, можно одновременно видеть себя и небо. Человек всегда в водном отражении будет видеть себя темнее неба. Но Виктор Цой поёт о духовных реалиях. Если мы честно будем смотреть на то, что заповедует нам Бог (Небо), и на то, как мы живём, то мы ужаснёмся своей греховности и безумию.

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Если человек встанет на пороге своего сердца и научится замечать возникающие из него мысли и чувства, то он увидит, что за смрадная вещь наше доброе будто бы сердце»…

На часы, что полвека стоят.

Виктор Цой здесь поёт, что полвека своей взрослой жизни прожил, но внутреннее состояние не изменилось. Внешнее время бежит, а внутреннее стоит давно — «полвека». Виктор Цой поёт о тоске духа по благодати Божией. Не заменить благодать умом или внешним образованием, силой и властью, чинами и санами.

На до дыр зацелованный флаг.

Любой флаг — это символ для равнения на него, образ представительства командования и власти для подчинённых. Флаги различных идеологий, в их числе и религиозных, могут быть зацелованы буквально до дыр, но изменить человека по сути, по природе, не могут.

Я полцарства отдам за коня.

В Евангелии есть описание поведения обезумевшего царя Ирода на пиру в честь дня его рождения. Танцовщице он с клятвой пообещал дать, что та пожелает, даже полцарства. Если царь Ирод говорит о даре полцарства из-за своей страсти, разрушающей и обезличивающий его, то Виктор Цой поёт из противоположных чувств.

Он спел из переживания в себе начала цельности мудрости (духовного целомудрия), из начала внутреннего исцеления. Как жернова разрушают и обезличивают зёрна, так и страсть обезличивает человека. Собрать разрушенного, утратившего лицо человека и сокрушить «жернова» может только Бог, если человек сделает Бога Царём своего сердца и даст Богу действовать в себе.

Виктор Цой уже слышит веления Бога, он вкусил, как благ Господь, и готов полцарства отдать за коня. «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (см.: Мф. 25, 34), — сказал Христос.

Виктор Цой готов отдать за «коня» половину Царства, лишь бы с его помощью вернуться домой в Царство Небесное. Последнее и есть задача православия.

Образ коня — это образ человека, имеющего Дух Святой в себе, умеющего наставить, провести правильным путём к Богу другого человека. Это образ духовника или преуспевающего брата или сестры во Христе, способных научить правильной духовной жизни. Об этом сказано и при описании песни «Камчатка».

Играй, невесёлая песня моя.

Играй, играй…

Последние слова: «играй», «играй», — подобны евангельским: «да», «да», — это двойное утверждение, о котором говорил Христос. Песня «невесёлая» из-за ясного видения беды, в которой погрязло человечество.

Виктор Цой чувствует, что Церковь там, где «Голгофа», там, где полное послушание Богу. Церковь там, где следование за Христом и распятие в себе страстей и похотей. Церковь там, где изгнание правды ради и сопутствующие этому многие скорби.

Виктор Цой пел вместе с пророком Давидом: «Благословлю Господа на всякое время». Только это своё благословление Божественного Промысла Виктор Цой «прикрыл» словами: «играй», «играй».

Командиры армии лет.

Командиры — это начальники из всех областей жизни человеческого общества: от армейских, государственных, научных, медицинских, педагогических до религиозных. Но Виктор Цой преимущественно поёт о духовных проблемах и бедах.

Командиры — это те, кому много дано, с них и много спросится. Виктор Цой спел не просто о командирах, руководящих много лет («лета» — от слов: «пролетают», «летят» (времена)), но употребил слово «армии».

Задача армии внешней — воевать в случае необходимости с внешними врагами. Виктор Цой поёт, прежде всего, о церковных командирах, призванных учить людей духовной брани с духами зла, с диаволом. Он спел в первую очередь о священнослужителях, занимающих высокие административные посты в Церкви, а затем и о простом рядовом священстве.

Мы теряли в бою день за днём.

Он поёт о людских потерях в боях с нечистыми духами. Человечество — это единый организм, и Виктор Цой, обращаясь к неискусным «командирам», докладывает: «Мы, человечество, несём потери на протяжении многих лет».

Видный политик и парламентарий 90-х Виктор Степанович Черномырдин говорил честно: «Надо делать то, что нужно нашему народу, а не то, чем мы тут занимаемся». Над этим выражением надо задуматься всем «командирам» нашего общества. Цой свои слова с укором адресовал «командирам» всех профилей и уровней.

А когда мы разжигали огонь,

Наш огонь тушили дождём.

Это об инициативе снизу, когда люди стремятся «пламенеть духом», стремятся искренно и жертвенно служить Богу и обществу, изменять себя и окружающих. Стремятся создать общину, наполненную жизнью по заповедям Божиим. Это опять касается всех областей жизни человека: от материальной до духовной.

Но зачастую такой огонь «гасят» те, кто имитирует слушание и творение воли Божией; те, кто облечён высоким званием и саном. Этих людей Христос называл лицемерами. Они распинают Христа в своих сердцах, так как являются «куклами» в руках духов злобы, ненавидящих всё Христово.

Ярким примером на века является гонение и несправедливое осуждение на изгнание, в ссылку, святителя Иоанна Златоуста. Травлю святителя возглавил патриарх Александрийский Феофил под покровительством императорской семьи. Интригами, подкупами и угрозами собрал в свою партию множество епископов, осудивших пристрастно святого. Эта история типична для всех веков и распространяется на всех христиан, независимо от сана, страны, эпохи.

В формально единой Церкви происходит скрытое столкновение двух разнодуховных партий. Одни жаждут творить волю Божию, другие лишь носят маску христиан, внутри же не меняясь, живя по своим страстям.

Но вернусь к тексту Виктора Цоя. Творящие волю диавольскую лишь формально остаются в Церкви, не имея послушания Духу Святому они отпадают от Церкви. Внешний