Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

моста. Об этом же Цой спел в песне «Место для шага вперёд»: «А всё, что мне нужно, это несколько слов (Евангелие) и место для шага вперёд (указание, куда ступить, — от Святого Духа)».

Мы поверили звёздам…

Здесь звёзды — это символ святых. Многие из тех, кто соприкасался со святыми, сами, уверовав, становились святыми. «С преподобным преподобным будешь, с мужем неповинным неповинен будешь, со избранным избран будешь, и со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26–27). Цой и его друзья поверили Богу и святым Его.

И каждый кричит: «Я готов!»

Это звучит как присяга Истине, даже до смерти. Это реакция на просьбу-приказ командира: «Только добровольцы — шаг вперёд!», и каждый своим выходом свидетельствует: «Я готов!»

Припев: Те, кто слаб, живут от запоя в запой.

Цой с сожалением констатирует факт того, что те люди, которые не призывают Бога на помощь, становятся слабыми против духов зла. Своё непричастие Богу, своё духовное удушье и тесноту они пытаются устранить запоями не только алкогольными, но и различными другими, как с применением изменяющих сознание веществ, так и без них.

Таких форм запоя — океан: от естественных до противоестественных, от телесных до душевно-духовных. Даже научная, трудовая, спортивная, туристическая и иная деятельность может превратиться в запой, извращение, прикровенное идолопоклонство идеям «фикс».

Даже долларовые миллиардеры безудержно стараются умножить капиталы, не осознавая их преизбыточность для них самих, они согласны и на такой запой, вообще, чем угодно заняться, только не идти к Богу. Зачастую человек не знает, куда себя деть, как и чем заглушить, заполнить царящую внутри «раку подобную пустоту», её разрастание медленно губит сердце, не пускающее в себя Бога.

Кричат: «Нам не дали петь!»

Кричат: «Попробуй тут спой!»

Дух духовной лени и лжи, живущий в таких людях, пытается отбиваться от тех, кто зовёт их петь Богу. Стараясь скрыть своих тайных хозяев — бесов, они лукаво кричат: «Нам не дали петь», — внешние обстоятельства, безбожная идеология, житейские, экономические, политические проблемы и прочие бесконечные и надуманные причины. Совесть даруется Богом вместе с жизнью, и, перечёркивая первое, перечёркивается и второе.

Цой не вступает в бесплодную и бессмысленную полемику с теми, кто для себя уже тайно или явно решил вычеркнуть Бога из своих интересов, не отзываться на Его зов. Упоминая тех, кто выбирает «духовную обочину», Цой косвенно спрашивает слушателей: «А вы с нами или с ними?» И далее опять поёт свой зовущий нас к Богу клич.

Мы идём, мы сильны и бодры…

Замёрзшие пальцы ломают спички,

От которых зажгутся костры.

Припев:

Невесёлая песня моя

Наши реки бедны водой,

В наших окнах не видно дня,

Наше утро похоже на ночь,

Ну, а ночь — для меня…

Глядя в жидкое зеркало луж,

На часы, что полвека стоят,

На до дыр зацелованный флаг,

Я полцарства отдам за коня.

Играй, невесёлая песня моя.

Играй, играй…

Командиры армии лет,

Мы теряли в бою день за днём,

А когда мы разжигали огонь,

Наш огонь тушили дождём.

Мы сидим у разбитых корыт

И гадаем на розе ветров.

А когда приходит время вставать,

Мы сидим, мы ждём…

Играй, невесёлая песня моя.

Играй, играй…

Реалии, описанные в этой песне, можно приложить ко многим сферам жизни общества и её институтам: к педагогике, к здравоохранению, к армии, к производственной сфере, а самое главное — к земному институту Церкви.

Наши реки бедны водой.

Христос, говоря о даровании верующим в Него людям Святого Духа, сказал, что «реки жизни потекут из чрева их». О даровании «Воды», текущей в новое бытие, о том, что тот, кто будет пить ту «Воду», тот не будет жаждать никогда.

Виктор Цой здесь, прежде всего, поёт о Церкви как земной организации и о её главной проблеме — бедности в подлинных последователях Христу, внимающих Духу Святому и без оглядки на что-либо и кого-либо исполняющих волю Божию, о бедности на людей святых.

О духовной бедности (даже в священстве) преподобный Серафим Саровский сказал: «Многие имеют сан, но немногие благодать». В книгах протодиакона Андрея Кураева «Традиция, догмат, обряд» и «Перестройка в Церкви» приводится обширная подборка плача святых о состоянии Церкви их времени.

Отец Андрей выписал из письменных источников высказывания святых с четвёртого по двадцатый век. Враг рода человеческого старается Церковь уничтожить изнутри и снаружи. Приведу горькие слова стихов нашего современника, иеромонаха Романа (Матюшина-Правдина) из его сборника «Одинокий путь»:

Все в рабстве — личности, народы,

Все позабыли о законе:

Где Божий Дух, там и Свобода! (Христос)

Без Духа — рабство и на троне!

Увы! Пока земля и воды

Выплачивают дань утробе,

Быть рабству призрачной свободы,

А жизни — разлагаться в гробе!

Но есть ли под луною горе

Страшнее рабства в омофоре?[1]

Виктор Цой спел о реках духовных, но маловодных и пересыхающих (бедны водой). Христос, говоря о своём втором пришествии, риторически вопрошал: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18, 8) При всей глубокой догматике Церкви и разговорах о Боге в СМИ, мы видим в обществе оскудение числа людей, следующих за Истиной, людей глубокого христианского мышления.

В наших окнах не видно дня.

Окна — это наши глаза. И мы почти не видим, чтобы люди ходили во свете Христовом, они выбирают то, что попроще, что подальше от креста…

Наше утро похоже на ночь.

Утро — образ духовного пробуждения человека, но это «утро» похоже на ночь из-за отступления людей от Бога. В пасмурные дни весны или осени дня светового как бы нет. Пасмурное утро переходит сразу в длинный и пасмурный вечер, а он — в ночь.