Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

слышит зов Божий и жаждет творить волю Божию. Он бежит навстречу трём путникам (икона Святой Троицы) и, кланяясь до земли, называет Их Господом, просит войти к нему, где он уже всё приготовил для приёма Гостей.

Подобное слышит Закхей-мытарь, и, ещё не увидев Христа, по сердечным чувствам он уже приготовил дом свой для Его приёма. Христос, опередив просьбу Закхея войти к нему в дом, Сам сказал: «Слышал твоё желание, сегодня надлежит Мне быть в доме твоём».

От радости Закхей, наверно, чуть с дерева не упал. Сбылась его мечта! Радость его вылилась в желание поделиться с нищими половиной имения и возвратом долгов вчетверо, если должники найдутся (в архиве его памяти) (см.: Лк. 19, 1 — 10). В доме своём Закхей встал, когда Христос с учениками возлежали. Он так изобразил, что он раб перед Господином.

Также и женщина, возлившая миро на голову Христа, духом своим слышала Бога более, чем апостолы. Также Гадаринский бесноватый человек и жена Понтия Пилата слышали Бога, кротко говорящего их сердцам свои просьбы.

Указания воли Божией слышал хозяин дома, где надлежало Христу совершить Тайную Вечерю. Он прежде пришествия к нему апостолов уже приготовил всё для приёма Христа и его учеников.

Подобное слышали и хозяева ослицы с молодым ослёнком, они с радостью отдают свой скот Господу с ними Он уже заочно договорился. Христос Духом Своим постучался в их сердца, и они отозвались согласием послужить Ему тем, что Он просит у них. Потрясающее смирение и само-умаление Творца перед тварью.

Разбойник благоразумный в ожидании своего распятия с жаждой просит Бога о прощении и о научении его творить волю Божию. Видимо, ему Бог ответил: лицом к лицу увидимся на Голгофе. Ему открыто Богом, что среди распятых с ним будет Безгрешный Спаситель. Отсюда его слова к нераскаявшемуся разбойнику: «И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк. 23, 41). Примеров много.

Виктор Цой спел, что Звезда показалась на долю секунды, но и этого было достаточно, чтобы быть введённым в восхищение и в исступление (от слова стопа), достаточно, чтобы выйти из земных реалий в Новый, неведомый прежде Мир.

Мы молчим, но мы знаем, нам в этом помог

Троллейбус, который идёт на восток…

Пережитое озарение невозможно передать никакими земными словами. Это можно только лично созерцать (совместно отражать, от устаревшего слова «зерцало» — зеркало) в себе самом в таинстве молчания и славословия Богу. Не переживший подобного понять этих вещей не может, как зрячий не может объяснить видимое слепому.

Виктор Цой говорит и об этом молчании, и о познании того, что увидеть Звезду и Её Свет помог Троллейбус. То, что интуитивно искали дух и душа человека, было найдено с помощью особой «Лупы» — Троллейбуса. Церковь — Троллейбус фокусирует сознание человека на такие вопросы, от которых убегает во тьму мир, лежащий во зле. Христос сказал: «Я свет миру». Мир безбожный боится фундаментальных вопросов: о смысле жизни, о Суде, о Богообщении.

Троллейбуса, который идёт на восток.

Троллейбуса, который идёт на восток.

Троллейбуса, который…

Последние слова припева имеют многоточие. За ними стоит то, о чём Цой не стал петь вслух, но «спел» молча. Троллейбус идёт и везёт всякого человека к познанию Бога и через это к познанию самого себя. Троллейбус «везёт» всякого разумного человека в Царство Небесное, не описуемое никакими земными средствами.

Дети серого дня

Они родились и растут слишком быстро,

Дети серого дня.

Для них не будет исключений из правил

Так же, как для меня.

Они не помнят названия улиц,

Не знают правил игры.

Они такие, как мы.

Они такие, как вы.

Припев:

Дети серого дня

Не боятся огня.

Они не верят тому,

Что завтра будет теплей.

Они играют в поколение улиц,

Дети серого дня.

Они познали слишком рано любовь,

А иначе нельзя.

Но их родители видят так редко,

Что забывают цвет глаз.

Они похожи на нас,

Они похожи на вас.

Они родились и растут слишком быстро.

Эта песня — предупреждение. В Евангелии есть притча Христа «О добром семени и плевелах» (см.: Мф. 13, 24–30; 36–43). Плевелы — образ людей, движимых диаволом, они не творят доброго плода, их участь — в огне после «жатвы», (после кончины «века сего»).

Внешне строение молодых колоса и листьев «плевел» почти не отличаются от растения из «доброго» семени (злаковых культур, от слова «золото», кратко — злато), различается их плод. Христос сказал: «По плодам их узнаете их». (Мф. 7, 16).

Дети серого дня подобны сорнякам-плевелам, они растут слишком быстро и стремятся заглушить злаковые растения (Сорняки растут быстрее культурных растений). Зло стремится утеснить и уничтожить добро, навязать свою диктатуру.

Дети серого дня.

Дети серого дня — это те люди, которые не отзываются на зов Божий, не ищут быть с Ним. Земную жизнь в этой песне Цой, как и в Священном Писании, назвал «днём». («У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день») (Пс. 89. 5).

Серый день — это день без открытого солнца. Христос, обличая людей, противящихся Истине, говорил о них: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8, 44). Это дети духа — неверия Богу, это люди, не знающие «Солнца Правды» — Христа. Люди, выросшие под бесовскими «тучами».

Для них не будет исключений из правил,

Так же, как для меня.

Законы внешней жизни равны для всех людей: как для детей серого дня, так и для детей солнечного дня. К детям солнечного дня, к «сынам света» (см.: 1 Фес. 5, 5) Цой причисляет себя и того, кто слушает его тексты осознанно и внимает им. Фактически песню эту он пишет для нас. На одном поле растут и пшеница, и плевелы, на одной земной площадке мы выбираем себе отцовство.

Они не помнят названия улиц…