Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

живые, не видя снов…

А «жизнь» — только слово,

Есть лишь любовь, и есть смерть…

Эй! А кто будет петь, если все будут спать?

Смерть стоит того, чтобы жить,

А любовь стоит того, чтобы ждать.

Песня эта — завет поэта тем, кто слышит Истину сердцем. Это описание смерти в бою со злом и внутренняя победа над ним одновременно. Здесь есть описание и распятия Христова, и смерти самого Виктора Цоя.

Смерть с гимном Истине и верности Истине до смерти. Песня, которую допеть надо каждому человеку, но по-своему. В песне «Странная сказка» Виктор Цой спел: «Ну, а тело не допело чуть-чуть»… Своей жизнью каждый человек пропоёт своё: «Верен ли он Истине, или нет».

В сети связок.

Речь здесь о горловых связках, о нашем звукообразующем инструменте.

В горле комом теснится крик.

Телом умирающий человек уже не владеет, и последний крик его не удаётся озвучить. Виктор Цой здесь описывает и свою смерть, и смерть ему подобных людей. Ум и дух его продолжают спокойно, без крика боли, несколько отстранённо, говорить друг другу и нам — это будут дальнейшие слова этой песни. Также здесь описание переживаний близких Христу и видящих Его распятие. У них даже кричать нет сил, «ком в горле» от потрясения.

Но настала пора.

Пора ухода с земли пришла, как когда-то настала пора прийти в этот мир. С криком и плачем приходим мы в этот земной мир, часто с плачем и уходим, но плач бывает разным.

И тут уж кричи, не кричи.

Никакими человеческими усилиями, даже до боли (кричи, не кричи), не отменить то, что судит Бог.

Лишь потом.

Виктор Цой опять пишет многопланово, как многопланово написано и Евангелие. Теперь удалённо по времени от минувшего события.

Кто-то долго не сможет забыть.

Эти кто-то — мы. Те, кто ищут Истину те, кто умом, а кто-то уже и духом «видит» тех, кто сражался со злом и одерживал победы над злом во главе со Христом Иисусом. Их мы воспринимаем как образы (по-гречески — иконы) для подражания и поучения. Такие люди становятся в духовном смысле отцами, их не можем долго забыть, так как «сверяемся» с ними в пути к Богу, как путники по звёздам.

Так современники Виктора Цоя и те, кто родился после его смерти, не могут забыть его песен, его посланий к нашему духу и разуму.

Как, шатаясь, бойцы о траву вытирали мечи.

Вытирать мечи, шатаясь от усталости, могут только одержавшие победу в бою. Виктор Цой употребил современное слово «бойцы», не свойственное эпохе битв холодным оружием. Он не спел «ратники», «витязи», «богатыри», «дружинники». Это несоответствие умышленное, как и в песне «Группа крови».

Виктор Цой подсказывает слушателям через это несоответствие то, что всё повествование песни символично и носит переносный смысл. Речь идёт о вещах духовных. Апостол Павел призывал: «Для сего примите всеоружие Божие (духовное) (см.: Еф. 6, 13). И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. (Еф. 6, 17). А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого» (Еф. 6, 16). Виктор Цой образно пишет здесь и свой духовный автопортрет, и описывает свою дружину.

И как хлопало крыльями чёрное племя ворон.

В разных евангельских притчах символика птиц имеет «разнополярные» значения. В притче «О Сеятеле» (см.: Мф. 13, 3–9) птицы, склевавшие семя, — образ демонических сил. А в притче о подобии Царствия Божия зерну малому (см.: Мф. 13, 31–32), всеянному в вертоград и выросшему в дерево, в котором обитали птицы небесные, эти птицы символизируют святые ангельские силы и премудрость, помыслы святые, указания Божественные, сходящие свыше на ищущих Истину. «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 20).

Чёрное племя ворон в данной песне — это образ сил зла. Виктор Цой опять поёт с подсказкой к слушателям, применяя несоответствие. Он спел не «стая ворон», что было бы более правильно, но спел — «племя».

Собравшаяся стая, племя ворон, косвенно говорит не о какой-то локальной битве, а о глобальной, всемирной битве со множеством павших в бою. Иначе (всё) племя ворон на пир и богатую добычу не собралось бы. Хлопанье крыльев говорит о приземлении (посадке) птиц на людей тяжелораненых или убитых в бою.

В Евангелии есть загадочные слова Христа: «Где будет труп, там соберутся и орлы (хищники)» (Мф. 24, 28). По одному из толкований этих слов, Христос говорит здесь о Себе. Он говорил: «Идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего (никакого греха, присутствия, печати диавола)» (Ин. 14, 30).

То есть Христос говорит, что Он как труп по отношению к диавольским инициативам. К подобному призывает апостол Павел: «Так и вы почитайте себя мёртвыми (трупами будем) для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6, 11).

Попытки иудеев прямо убитв Христа проваливались, тогда они устраивают Его уничтожение руками Рима. На штандартах-знамёнах римских легионов изображен орёл. И легионеры, и сами легионы назывались орлами.

Евангелие частично описывает издевательства над Христом римских солдат, издевательства, которые закончились ударом копья в уже умершего на кресте Христа. Когти «орла» — кнуты с гирьками или «когтями», которыми били Христа, удары тростью по голове с терновым венцом, удары по липу стоящими сзади (за ушами) воинами. Удар копья — это удар(ы) «орлиного клюва» в труп Христа.

В службе Великой Субботы есть такие слова: «Как орлом ранен в рёбра Твои. (Яко же неясыть (от слов: не ять (не иметь) сытости) уязвлен в рёбра Твоя, Слове, — отроки Твоя умершия оживил еси, искапав животныя им токи)».

Каждому человеку, умерщвляющему в себе в духовных боях демоническое присутствие, предстоит по его силам «пить чашу, которую даёт Отец Небесный». Зачастую чашу гонений, страданий и смерти за Христа.

Птицы семейств вороньих и орлиных всеядны. В богослужебных текстах Православной Церкви ад назван всеядцем (всеядный). Он всякого человека проглотит, независимо от положения человека в земном обществе. В этом