Исламоведение - Авторский коллектив

являл торопливость во время обязательного намаза, несмот-

ря на важность этого религиозного обряда. В одном из хадисов

говорится: «Иногда, начиная намаз, я собираюсь удлинить его,

но, услышав плач ребенка, не делаю этого, потому что знаю, как

сильно страдает мать из-за этого плача».

Однажды Пророк вышел из дома, неся на руках аль-Хасана.

Поставив его на землю, он начал молиться, а во время земно-

го поклона мальчик забрался к нему на спину. Не желая беспо-

коить его, Пророк удлинил земной поклон, а когда намаз за-

вершился, он сказал: «Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел

торопить его, пока он не сделает то, чего ему хотелось!»

Доброе отношение к соседям. Ислам учит мусульман оказы-

вать благодеяние родственникам и близким, друзьям и соседям,

и чем ближе живёт сосед, тем больше прав он имеет на доброе

отношение к нему. В Коране содержится повеление делать доб-

ро и тем соседям, которые состоят в родстве с человеком, и тем,

которые не приходятся ему родственниками.

Соседи сталкиваются в повседневной жизни, ежеднев-

но общаются и имеют возможность вместе проводить досуг.

Случается, что сосед знает человека лучше, чем некоторые из

его родственников. Поэтому ислам вменяет в обязанность му-

сульманам заботиться о соседях, справляться об их здоровье,

навещать их во время болезни, поддерживать их в трудную

минуту. Пророк Мухаммад сказал: «Джибрил не прекращал

давать мне наставления о необходимости хорошего отноше-

ния к соседу так долго, что я даже подумал, что он включит

его в число наследников».

В другом хадисе говорится: «Пусть тот, кто верует в Алла-

ха и Последний день, оказывает благодеяния своему соседу,

и пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, оказывает

хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха

и Последний день, говорит благое или же молчит!»

Истинный мусульманин всегда помнит о том, что запах пи-

щи, готовящейся в его доме, возбуждает аппетит его соседей,

среди которых может оказаться неимущий бедняк, несчастный

сирота, бедная вдова или слабый старик. Пророк сказал: «Не

уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом

с ним находится голодный сосед».

Поэтому мусульманин охотно приглашает соседей разде-

лить с ним трапезу и не считает постыдным угостить их любой

едой. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал сподвижни-

ку по имени Абу Зарр аль-Гифари: «Если будешь варить бульон,

то добавь больше воды и позаботься о своих соседях». В другом

§ 4. Поведение мусульманина в обществе 281

282 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

хадисе говорится: «Делайте подарки своим соседям и не пренеб-

регайте даже овечьим копытом».

Правоверный мусульманин делает добро всем соседям,

даже если они злословят за его спиной или не являются его

единоверцами. Именно так поступил Пророк Мухаммад,

когда навестил больную соседку, несмотря на то что она на

протяжении долгого времени наносила ему обиды и оскор-

бления. Так поступали и праведные сподвижники, реализо-

вавшие на практике коранические тезисы о веротерпимости

и уважении к другим религиям. Сообщается, что, когда слу-

га Абдаллаха бин Амра заколол овцу, славный сподвижник

спросил его: «А дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею?

Дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею?»

В мусульманских странах иудеи и христиане на протяже-

нии многих веков жили бок о бок с мусульманами, пользуясь их

покровительством. Они не опасались за свою жизнь, имущест-

во и свободу, и мусульмане поддерживали с ними добрососедс-

кие отношения, демонстрируя высокую нравственность и бла-

гочестие. Они соблюдали принцип исламской справедливости

в отношении живущих рядом с ними иноверцев, выполняя за-

вет Пророка: «Не войдёт в Рай тот, чьи соседи не чувствуют се-

бя в безопасности от его зла».

§ 5. О дружбе и взаимопомощи

Дружба — естественная потребность человека. Ислам высоко це-

нит дружбу, которая основывается не на личном интересе, а на

чувстве братства и любви ради Аллаха. Дружба связывает людей,

способствует их духовному росту, открывает перед человеком

новые возможности для получения знаний и совершения добрых

дел. Но для того, чтобы ничто не омрачало взаимоотношений

между друзьями, они должны любить друг друга исключительно

ради Всевышнего Аллаха, а не ради материальных интересов или

иной взаимной выгоды. В одном из хадисов Пророк Мухаммад

назвал дружбу ради Аллаха «самой надёжной из уз веры».

Выдающийся педагог и воспитатель В. А. Сухомлинский

(1918–1970) писал: «Дружба — это школа воспитания челове-

ческих чувств. Дружба нужна нам не для того, чтобы запол-

нить время, а для того, чтобы утверждать в человеке и прежде

всего в самом себе добро». Как прекрасны эти слова, и как они

созвучны с изречением Пророка Мухаммада: «Наиболее совер-

шенна вера у верующих с превосходным нравом, которые лю-

бят друзей и которых любят друзья. И нет добра в том, кто не

любит друзей и кого не любят друзья».

Истинный верующий не допускает ничего, что может по-

колебать его чувства по отношению к другу. Он сопережива-

ет другу, когда его что-либо беспокоит, и делает все возмож-

ное для того, чтобы помочь ему. Поистине, требовать любви от

других может только тот, кто сам умеет по-настоящему любить

и дружить. Поэтому мусульманин прощает тому, кто его оби-

дел, не отказывает в помощи тому, кто ему отказал, и первым

протягивает руку мира тому, кто с ним поссорился. Правед-

ные учёные говорили, что отношение к другу, которого ты воз-

любил ради Аллаха, не должно ухудшаться, если он вдруг оби-

дел тебя. Яхья бин Муаз ар-Рази сказал: «Настоящая любовь не

усиливается от доброго отношения к тебе и не уменьшается от

грубого отношения».

Сознательный мусульманин разборчив в выборе друзей. Он

дружит с теми и доверяет тем, кто выделяется превосходным

нравом, праведным поведением и любит творить добро. Он из-

бегает общения с невежественными и распущенными людьми,

не посещает места, где они предаются бесполезным разговорам

и грехам. Всевышний Аллах сказал: «Когда увидишь тех, кто

разглагольствует о Наших знамениях, отвернись от них, пока

они не увлекутся другим разговором» (сура 6 «Скот», аят 68).

Выдающийся учёный и хадисовед Абу Хатим писал: «Тот, кто

водится с плохим товарищем, не спасётся от его зла, равно как

тот, кто совершает дурные дела, не избежит обвинений».

Мусульманин — настоящий друг и доброжелатель. Он жела-

ет своему другу того же, чего желает себе самому, а когда в этом

бывает необходимость, то отдаёт ему предпочтение перед со-

бой, ибо так сказано в Коране: «Они отдают им предпочтение

перед собой, даже если они сами нуждаются» (сура 59 «Сбор»,

аят 9). Мусульманин помогает другу только в том, что прино-

сит тому пользу, и предостерегает его от дурных поступков и за-

блуждения. Всевышний Аллах сказал: «Помогайте друг другу

в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг дру-

гу в грехе и несправедливости» (сура 5 «Трапеза», аят 2).

§ 5. О дружбе и взаимопомощи 283

284 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Мусульманин оберегает своего друга от собственного зла,

не злословит за его спиной и не завидует ему. Он твёрдо знает,

что Аллах распределяет богатство и земной удел, как пожелает.

В Коране сказано: «Не желайте того, посредством чего Аллах

дал одним из вас преимущество перед другими» (сура 4 «Жен-

щины», аят 32). Поэтому он не тратит своё время на тщетные

мечты и не оскверняет душу дурными помыслами, но по мере

возможностей трудится во благо своей земной и будущей жиз-

ни, полагаясь только на Аллаха.

Верность и искренность в дружбе — прекрасные качества, ко-

торые мусульманин вырабатывает в себе по мере изучения рели-

гии Аллаха и выполнения Его заповедей. Посланник Аллаха ска-

зал: «Не завидуйте друг другу, не мошенничайте, поднимая цену на

товар, который вы не хотите купить, не испытывайте друг к другу

ненависти, не отворачивайтесь друг от друга и не перебивайте чу-

жих сделок, и будьте братьями, о рабы Аллаха!» Ислам предосте-

регает верующих от любых поступков, которые вызывают вражду

и ненависть между людьми. В хадисах содержится указание на то,

что мусульманин не должен обижаться на своего брата и избегать

его более трех дней. Одна из причин, по которым Коран запре-

щает употребление алкоголя и азартные игры, заключается в том,

что они нередко становятся причиной разрыва отношений между

мужем и женой, близкими родственниками и друзьями.

Доверие и его социальная значимость. Умение дружить, сохра-