Исламоведение - Авторский коллектив

Доверие и его социальная значимость. Умение дружить, сохра-

нять верность и преданность тесно связано с таким качеством,

как доверие. Ислам требует от верующих доверять друг другу,

избегать беспочвенных сомнений и подозрений, поскольку до-

верие оздоровляет отношения в обществе и приносит покой

в жизнь людей. В одном из хадисов говорится: «Остерегайтесь

подозрений, ибо подозрения — это самый лживый рассказ. Во-

истину, Аллах не смотрит ни на вашу внешность, ни на ваше бо-

гатство, но Он смотрит на ваши сердца и на ваши дела!»

Пророк Мухаммад разъяснял, что предавать доверие — ка-

чество лицемеров. Оно несовместимо с истинной верой, пос-

кольку в его основе лежат ложь и измена. В известном хадисе

сказано: «Истинным лицемером является тот, кто объединил

в себе следующие четыре качества: если ему оказывают доверие,

то он не оправдывает его; если он рассказывает о чём-нибудь, то

лжёт; если он заключает с кем-нибудь договор, то поступает ве-

роломно; если же он препирается, то ведёт себя непристойно».

Мусульманину запрещается предавать доверие даже то-

го, кто поступил с ним нечестно и первым обманул его до-

верие. Пророк сказал: «Возвращай вверенное тебе на хране-

ние имущество тому, кто доверил его тебе, и не предавай того,

кто предал твоё доверие». Правдивый человек не должен на-

рушать обещания и обманывать надежды того, кто положился

на него. В Коране сказано: «И будьте верны своим обещани-

ям, ибо за обещания вас призовут к ответу» (сура 17 «Ноч-

ной перенос», аят 34).

Поддержание в обществе атмосферы доверия является

смыслом многих предписаний Шариата, регулирующих взаи-

моотношения между людьми. Законы, ниспосланные в Кора-

не и провозглашённые Пророком, опираются на общечелове-

ческие нравственные принципы. Они защищают жизнь, честь

и имущество людей, вселяют в них спокойствие и уверен-

ность. В обществе, которое руководствуется этими принципа-

ми, каждый честный человек чувствует себя в безопасности.

Он доверяет своим партнерам по бизнесу, коллегам по рабо-

те и уверен в том, что праведные люди не посягнут на его пра-

ва из любви к Аллаху, а неправедные воздержатся от этого из

страха перед правосудием.

В исламе особое внимание уделяется соблюдению нравст-

венных норм в управлении и бизнесе. Сообщается, что однаж-

ды Посланник Аллаха проходил мимо кучи зерна. Засунув в неё

руку, он почувствовал сырость и сказал: «Эй, хозяин этого зер-

на! Что это такое?» Тот ответил: «Оно попало под дождь, Пос-

ланник Аллаха». Пророк сказал: «Почему же ты не насыпал сы-

рое зерно сверху, чтобы люди могли сразу увидеть это? Тот, кто

мошенничает, не имеет ко мне никакого отношения».

Достижение доверия невозможно, если в обществе распро-

странены коррупция, взяточничество и мошенничество. Ислам

разъясняет опасность этих явлений, предостерегает от любых

форм произвола, тирании и покушения на права человека. В од-

ном из хадисов сообщается, что Аллах сказал: «В День Воскре-

сения Я буду противником троих: того, кто посягнул на иму-

щество, которое ему доверили с Моим именем; того, кто продал

в рабство свободного человека и съел заработанные на нем день-

ги; и того, кто сполна воспользовался услугами работника и не

расплатился с ним».

Доверие — важный фактор общественного развития, и чем

глубже связи между различными элементами общества, тем

§ 5. О дружбе и взаимопомощи 285

286 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

быстрее оно развивается и прогрессирует. Если человек не

чувствует плеча своего товарища, не доверяет своему соседу

и ожидает предательства от своих близких, он не может само-

отверженно трудиться на благо своего народа. Как может че-

ловек отправиться на защиту своей Родины и доверить друго-

му заботу о его семье и хозяйстве, если он не доверяет своему

соседу или торговцу на рынке? Вот почему Пророк Мухаммад

стремился к тому, чтобы люди питали друг к другу искренние

чувства и в трудную минуту могли положиться на своих дру-

зей. В хадисе сказано: «Верующий является зеркалом для бра-

та своего и верующий — брат верующему: он не даст ему погиб-

нуть и прикрывает его сзади».

О злоупотреблении чужой помощью. Наряду с тем что Коран

призывает людей делать пожертвования, заботиться о ближних

и помогать нуждающимся, ислам учит верующих не полагать-

ся на чужую помощь и не просить о ней, а трудиться самостоя-

тельно и уповать на Аллаха. Уповать на Него не означает сидеть

сложа руки или неустанно молить Аллаха о пропитании. Толь-

ко тот уповает по-настоящему, кто делает для достижения своей

цели всё от него зависящее и надеется на то, что Аллах не даст

его усилиям пропасть даром.

Труд — основа полноценной и праведной жизни, и посему

истинный верующий трудится с радостью и убеждением, при-

нося пользу себе и обществу, благоустраивая свой земной быт

и делая пожертвования во благо своей будущей жизни. Однаж-

ды Пророка Мухаммада спросили: «Какой заработок является

наилучшим?» Он сказал: «Тот, что человек заработал своими ру-

ками или в результате добропорядочной сделки». В другом ха-

дисе говорится: «Никто не ел лучшей пищи, чем та, которую он

заработал своими собственными руками, и пророк Аллаха Да-

вуд ел то, что заработал своими собственными руками». Упоми-

нание о пророке Давуде не случайно, ведь он был царём Изра-

иля и не нуждался в том, чтобы самостоятельно зарабатывать

себе на жизнь. Однако благочестие и вера побуждали его тру-

диться, поскольку труд облагораживает человека и доставляет

ему огромное моральное удовлетворение.

Люди, которые с детства не приучены к труду, редко ценят

то богатство, которое им достаётся иным путём, и бывают из-

лишне расточительны. Многие женщины, нанимающие служа-

нок и воспитательниц, не уделяют своим детям должного вни-

мания и перестают быть для них авторитетом. Общества, не

признающие моральные ограничения и склонные к удовлетво-

рению всех своих желаний, порождают поколение ленивых мо-

лодых людей, жаждущих власти и согласных занимать только

административные должности. Такие общества не способны

существовать и развиваться самостоятельно, и со временем они

приходят в упадок и разрушаются.

Ислам не поощряет злоупотребление чужой помощью

и призывает не полагаться на пожертвования и доброту лю-

дей. Самостоятельно зарабатывая на пропитание и воздержи-

ваясь от просьб о подаянии, человек сохраняет достоин ство

и заслуживает похвалы Аллаха. В Коране подчёркивается

превосходство тех, кто не просит других о помощи, даже если

испытывает нужду: «Неосведомлённый считает их богача-

ми по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам:

они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво»

(сура 2 «Корова», аят 273). А в известном хадисе говорится:

«Взять верёвку, принести вязанку дров на собственной спи-

не и продать её, сохранив тем самым достоинство, для вас бу-

дет лучше, чем просить людей, не зная, дадут они вам что-ни-

будь или откажут».

Истинный верующий обращается за помощью только к Ал-

лаху и верит в Его поддержку. Но если человека постигло не-

счастье и он действительно нуждается в материальной помощи,

то попросить о ней не считается предосудительным поступком.

Сообщается, что Пророк сказал: «Просьба о подаянии подоб-

на царапине, которая обезображивает лицо человека, кроме тех

случаев, когда человек просит своего правителя или оказывает-

ся в ситуации, когда он вынужден попросить о помощи».

Пророк разъяснял, что рука, которая раздаёт милостыню,

лучше той, которая просит её. Сообщается, что он сказал: «Че-

ловек не перестанет просить людей, пока не наступит День Вос-

кресения и на его лице не останется ни кусочка мяса». В другом

хадисе говорится: «Кто выпрашивает у людей богатство ради

собственного обогащения, тот просит горящие угли». Из мно-

гочисленных преданий известно, что сподвижники старались

не просить друг друга о помощи, и если плеть выпадала из рук

всадника, то он не просил пешего поднять её с земли, а спеши-

вался и поднимал её сам. Если же они видели, что кто-либо из

их соседей нуждается, то не дожидались, пока он попросит их

о помощи, но сами оказывали ему поддержку.

§ 5. О дружбе и взаимопомощи 287

288 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

§ 6. Ислам и здоровый образ жизни

Отношение ислама к здоровью. Формирование здорового об-

раза жизни — сложный системный процесс, охватывающий

множество компонентов жизни современного общества. Рас-

сматривая ислам как образ жизни мусульман, можно с уверен-