Исламоведение - Авторский коллектив

ду друзьями и предать своего товарища. Он заверяет всех в том,

что имеет самые чистые намерения и желает людям только доб-

ра, тогда как на самом деле он полон ненависти и злобы к тем,

кто устанавливает в обществе мир и порядок.

Во времена Посланника Аллаха лицемеры подстрекали лю-

дей к преступлениям, призывали мусульман воздерживаться от

пожертвований и добрых поступков, провоцировали междо-

усобицы и вооружённые столкновения между племенами. Их

дурные качества и скверные деяния описаны в суре 2 «Корова»,

суре 9 «Покаяние» и многих других сурах Корана.

Высокомерие и тщеславие. Гордыня считается тем самым качес-

твом, которое повлекло за собой грехопадение Иблиса и стало

причиной его вражды с родом человеческим. Согласно тради-

ции, Иблис отказался выполнить волю Господа и поклониться

Адаму, потому что возгордился. Он решил, что он лучше чело-

века, потому что Аллах сотворил его из чистого огня, тогда как

Адам был создан из глины. Высокомерие породило в его душе

неверие и стало причиной всех остальных грехов, которые со-

вершаются шайтанами и людьми.

Священный Коран неоднократно напоминает верующим об

опасности высокомерия и его тяжких последствиях. Человеку

не приличествуют высокомерие и надменность, ведь все его до-

стоинства и добродетели являются следствием милости Алла-

ха, а не его собственным приобретением: «Не ступай по земле

горделиво, ведь ты не пробуришь земли и не достигнешь гор

высотой!» (сура 17 «Ночной перенос», аят 37). В другом аяте го-

ворится: «Не отворачивай своего лица от людей из высокоме-

рия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не лю-

бит всяких гордецов и бахвалов» (сура 31 «Лукман», аят 18).

Пророк Мухаммад учил тому, что Аллах непременно уни-

зит каждого, кто заносчив и высокомерен. Добрые люди от-

ворачиваются от такого человека, отказываются от его друж-

бы и помощи, и может случиться так, что с ним приключится

беда и тогда он останется в окружении корыстолюбивых не-

другов, не желающих ему ни добра, ни избавления. Мусуль-

мане верят, что гордыня и высокомерие обрекают человека на

жалкое существование и плохой конец. Пророк сказал: «Тот,

в чьей душе есть высокомерие весом на одну пылинку, не вой-

дёт в Рай». Его спросили: «Но бывает, что человек любит, ког-

да у него красивая одежда и красивая обувь». Он ответил: «По-

истине, Аллах прекрасен и любит прекрасное, высокомерие

же — это надменное отрицание истины и пренебрежительное

отношение к людям».

Высокомерие порождает в людях такие отрицательные ка-

чества, как тщеславие и самодовольство. Тщеславный человек

завистлив и неискренен, его дружба ненадёжна и фальшива. Он

упорно пытается сделать себя объектом обожания и навязыва-

ет свои капризные желания другим. Следствием этого нередко

становятся подозрительность и пессимизм. Тщеславный чело-

век полагает, что окружающие намереваются унизить его, и это

вызывает у него чувство негодования и мстительность.

Высокомерие и тщеславие редко проявляются у бедных

и нуждающихся людей. Как правило, эти недуги поражают тех,

кто богат и не знает нужды в мирских благах. Они забывают

о том, что источником их земного благоденствия является Ал-

лах. Он наделил их богатством и всевозможными способнос-

тями для того, чтобы подвергнуть испытанию, пройти которое

удаётся только тем, кто правильно распоряжается дарованными

ему благами и творит добро. Но гораздо хуже, если высокоме-

рие поражает сердце бедняка и слабого человека, ибо ничто не

подталкивает его к такому греху. В хадисе сообщается, что Ал-

лах не очистит душу заносчивого бедняка и даже не станет раз-

говаривать с ним в День Воскресения.

§ 2. Пороки и пути избавления от них 267

268 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Зависть и скупость. Одним из низких качеств, лишающих чело-

века ощущения счастья и доставляющих ему беспокойство, яв-

ляется зависть. Она не только отравляет душу того, кто облада-

ет этим скверным качеством, но и вредит тем, кому завидуют,

и потому Коран предписывает верующим искать у Аллаха за-

щиты от зла завистников.

Завистливый человек не просто жаждет получить то, что

принадлежит другому. Фактически он выражает неудовлет-

ворённость предопределением Аллаха, ведь богатства и способ-

ности были распределены среди творений в соответствии с Его

мудрым решением. Коран призывает задуматься над этим и го-

ворит: «Разве это они распределяют милость твоего Господа?

Мы распределили между ними их средства к существованию

в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по

степеням» (сура 43 «Украшения», аят 32). А в известном хади-

се сказано: «Не смотрите на тех, кто выше вас, а смотрите на тех,

кто ниже вас, ибо так легче благодарить Аллаха за блага, кото-

рые Он даровал вам».

Мусульманину разрешается завидовать лишь двум катего-

риям людей: тем, кто наделён знаниями и живёт в соответствии

с ними, и тем, кто обладает богатством и расходует его на бла-

гие цели. Такую зависть обычно называют «белой». Испытывать

её может только человек благочестивый, живущий согласно ука-

заниям Аллаха и ищущий новые возможности для совершения

богоугодных поступков. Он жаждет знаний и богатства не для

того, чтобы возвыситься над кем-либо, но чтобы использовать

их во благо человечества.

Если же зависть обусловлена жаждой власти и наживы,

то это ядовитое чувство разъедает самые основы благочестия

и порождает многие другие грехи. Одним из них является ску-

пость, нежелание творить добро и помогать людям. В Кора-

не сообщается, что люди, избавленные от скупости, окажутся

в числе преуспевших. Из хадисов же известно, что Посланник

Аллаха сказал: «Остерегайтесь несправедливости, потому что

в День Воскресения она обернётся мраком. Остерегайтесь ску-

пости, потому что она погубила ваших предшественников. Она

подтолкнула их к тому, что они стали проливать кровь и совер-

шать запретное».

Скупость подталкивает человека к стяжательству и нако-

пительству, и он забывает о смысле бытия, перестаёт различать

между дозволенным и запрещённым заработком. Он собирает

богатство и пересчитывает его, словно оно обеспечит ему веч-

ность и поможет избавиться от ответственности в День Суда.

Он обольщён, но не ощущает собственной слепоты, потому что

слабость перед таким искушением заложена в глубинах челове-

ческой души. В одном из хадисов говорится: «Если бы сын Адама

имел долину, полную золота, то он пожелал бы иметь две долины

с золотом, но его рот, в конечном итоге, наполнит только земля.

Аллах же принимает покаяние того, кто кается перед Ним».

Запрещённые деяния. Религиозные запреты в исламе направле-

ны на физическое и духовное оздоровление личности и обще-

ства. Они касаются только тех слов и поступков, которые па-

губны и могут навредить людям, и в Коране по этому поводу

сказано: «Он запрещает мерзости, предосудительные деяния

и бесчинства» (сура 16 «Пчёлы», аят 90).

Мерзостью здесь названы грехи, которые человек совер-

шает, уступая природному влечению и соблазну. Прелюбодея-

ние — один из таких грехов. Ислам запрещает половую близость

между людьми, не состоящими в законном браке, поскольку

этот грех унижает человеческое достоинство, влечёт за собой

неверное установление родства, разрушает основы нравствен-

ности, приводит к потере стыда и распущенности, способству-

ет распространению венерических заболеваний и т. д. Коран

гласит: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно яв-

ляется мерзостью и скверным путём» (сура 17 «Ночной пе-

ренос», аят 32).

Не менее опасными являются грехи, которые человек со-

вершает из корыстных побуждений. Пророк Мухаммад сказал:

«Сторонитесь семи пагубных грехов». Его спросили: «Что это за

грехи?» Он ответил: «Приобщение сотоварищей к Аллаху, кол-

довство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать

иначе как по праву, пожирание лихвы, пожирание имущества

сироты, бегство с поля боя и обвинение в прелюбодеянии це-

ломудренных верующих женщин, которые даже не помышля-

ют о таком».

Ислам запрещает не только убийство невинных людей, но

и самоубийство. Совершая это тяжкое преступление, человек

открыто выступает против воли Аллаха, проявляя неблагодар-

ность и словно отказываясь от Его милости. В одном из хади-

сов говорится: «Кто убьёт себя железным оружием, тот вечно

пребудет в Адском Огне с куском железа в руках, протыкая им

§ 2. Пороки и пути избавления от них 269

270 Глава 8. Нравственные ценности в исламе