Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

повседневной жизни, ее нельзя поместить отдельно в какой-то заповедник. При этом обычные люди, как правило, не ищут теологических обоснований тем правилам, которые они соблюдают, то есть не смотрят на них со стороны. Скорее с их помощью они демонстрируют свою принадлежность к определенной общности. Именно с этих позиций стоит судить о быте и повседневных привычках ортодоксальных последователей иудаизма.

Говоря о бытовых установках, невозможно не упомянуть о соблюдаемых большинством израильских евреев (даже нерелигиозных) правилах питания, сложившихся на основе Закона Моисея. Правда, в течение долгих веков в них вносилось множество корректив. Единого взгляда на кашрут, как и на многие другие вопросы, в иудаизме нет; разные конфессии интерпретируют его по-разному. Базовый принцип (кашрут-лайт) предполагает несовмещение мясных и молочных продуктов во время одной трапезы, полный запрет на употребление свинины, а также прочих видов нечистой пищи: рыбы без чешуи (например, осетрины), морепродуктов, некоторых видов животных, упомянутых в Торе, – список может быть довольно длинным. Также кашрут включает в себя каноны, связанные с ритуальной чистотой и регламентацией использования различных предметов: посуды, бытовой техники и т. д.

* * *

Особый «стиль» одежды ультраортодоксальных иудеев объясняется прежде всего тем, что взгляд этих людей обращен на благочестивые предшествующие поколения. Причем как на далеких библейских праотцев, так и на учителей веры XVIII–XIX веков, сформировавших и обосновывавших дошедшую до нас традицию.

Существует забавная история о молодом иудее, который в середине XIX века, на волне движения эмансипации, отправился путешествовать по Европе. Он приехал в Париж, приобрел там модную одежду, а потом вернулся к себе в городок на Украине или в Белоруссии, в «гнездо традиционализма». Пришел в синагогу и обратился к раввину: «Ребе, я давно хотел вас спросить. Неужели вы думаете, что праотец наш Авраам одевался так, как вы сейчас?» На что мудрый старый раввин ответил: «Сынок, я не знаю, что носил праотец наш Авраам, но точно знаю, что он смотрел на соседние народы и старался одеваться не так, как они». В этом, кстати, один из секретов того, как евреям удалось сохранить свою традицию и культуру в рассеянии.

Еще одна из самых опознаваемых примет ортодоксального иудея – пейсы, непостригаемые волосы на висках. Эту традицию возводят к Ветхому Завету. Считается, что данный обычай был установлен Богом, чтобы сыны Израиля даже внешне отличались от соседних народов. Это делалось в противовес тем культурам, где было принято остригать волосы в знак посвящения языческим богам[58]. В тексте Писания есть указание «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей» (Лев. 19: 27). Впоследствии эту фразу стали интерпретировать как повеление не стричь виски – то есть место, где борода сходится с волосяным покровом головы.

Такая прическа вряд ли была несколько тысяч лет назад, но ее широкому распространению, вероятно, поспособствовало последующее противостояние иудаизма и христианства, когда для иудея стало особенно важно отгородиться и выделить себя в христианской среде.

Особый символический смысл придают иудеи головному убору. Кипу, небольшую шапочку на макушку, по-русски иногда называют «ермолка». Последнее название обычно производят от словосочетания на иврите: «ярей меэлока», что буквально означает «боящийся Бога». Она указывает, что человек находится под сенью Закона, он – соблюдающий заповеди и пользуется Божьим покровительством. Маленькая кипа удобна – она легкая, держится заколкой на затылке, целый день можно в ней ходить, и ничего не мешает. У харедим на праздники и субботу принято надевать штраймл – большую меховую шапку. Тот же ритуальный смысл несет тали́т – покрывало, которое набрасывают на голову во время молитвы. Такая традиция имеет глубокие ветхозаветные корни. Для изготовления талита должна быть использована ткань, не содержащая в себе искусственных волокон и даже просто смешанных нитей (обычно либо чистый хлопок, либо чистая шерсть). Талит всегда белый с синими или темными полосами. Любопытно, что флаг государства Израиль – это и есть талит, со звездой Давида посередине.

Используемая ныне иудеями шестиконечная звезда – распространенный символ, который использовали не только евреи, но и другие народы. Такой элемент нередко встречается в античных орнаментах. В начале новой эры ею украшают христианские храмы, и только в Средневековье она стала специфически еврейским символом. Как звезда связана с царем Давидом, неизвестно. Думаю, с ней произошло примерно то же, что со знаком полумесяца в исламе[59].

Еще один любопытный ритуальный предмет – тфили́н, по-гречески – филактерии – хранилище амулета. Это коробочка из кожи кошерного животного. В ней находятся кожаные свитки – маленькие рукописи с текстом главной иудейской молитвы «Шма, Исраэль…»[60] – «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6: 4). Одна коробочка возлагается на руку напротив сердца, а другая помещается на лоб, потому что в Писании сказано: «Да будут слова сии в сердце твоем… и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими…» (Втор. 6: 6, 8). Написанное выполняется скрупулезно и буквально.

А еще сказано, что надо написать это «на косяках дома своего, и на воротах своих» (Втор. 6: 9). Поэтому при входе в еврейский дом, с правой стороны, вешают небольшой пенальчик с текстами – мезузу. Когда еврей заходит в дом, он касается ее и целует руку.

Ожидание Мессии

Почему Христос пришел в мир именно как иудей? Более того, в Евангелии Христос прямо говорит: «спасение – от Иудеев» (Ин. 4: 22).

В жизни евреев невозможно не видеть действия Божьего Промысла, причем как до пришествия Христа, так и после него. В течение многих веков Бог взращивал народ, готовя почву для Своего воплощения. Невзирая на страшные испытания, выпавшие на долю иудеев, они сумели сохранить основы истинной веры – Откровение, данное в форме Закона, монотеизм, надежду на приход Спасителя. На протяжении веков, несмотря на случавшиеся периоды отступничества, вера иудеев не утратила принципиально важных основ: народ помнил, что Бог един и что Он – личность. Господь напрямую обращался к народу, причем не только как царь к своим подданным, но и как Отец к детям. Несмотря на предельную ритуализированность и формализованность общения с Богом, личное обращение к Нему в молитве не теряло актуальность – как в древние времена, так и сейчас.

Благодаря всему этому внутри народа смогла созреть такая уникальная личность, как Пресвятая Богородица. Дева Мария – лучшая из дочерей Израиля. Иоанн Предтеча, апостолы –