Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

ультраортодоксальной, находятся либерально мыслящие иудеи – реформисты. Это движение возникло в XIX веке в Германии. Его родоначальником был раввин Авраам Гейгер. Он полагал, что суть иудейской религии состоит в хранении вечной и универсальной Божественной истины – десяти заповедей Моисея. Они стали моральным кодексом всего человечества и перешагнули национальные границы. Такое наследие надо сохранять, но осознавая его смысл.

По мнению реформистов, бедственное или по крайней мере стесненное положение евреев во многом является результатом их слепой привязанности к формальным традициям. Последователи Гейгера провели масштабные реформы, коснувшиеся в том числе и богослужения. К примеру, проповедь в синагоге на собрании произносится теперь не на иврите, а на национальном языке той местности, где находится община. Реформисты даже предлагали перенести день отдыха и, соответственно, синагогальных собраний с субботы на воскресенье, но попытка ввести такие изменения не получила широкой поддержки.

У некоторых членов этой группы весьма вольный взгляд даже на такую ключевую обрядовую часть, как обрезание. Для них это не принципиальный момент. Главное – «обрезание сердца», то есть посвящение своей жизни Богу, а не какие-то физические манипуляции. В этом вопросе их позиция в чем-то подобна позиции апостола Павла, который говорил: «мы обрезаны обрезанием нерукотворным» (Кол. 2: 11). Ультраортодоксальные иудеи, конечно, не могут с этим согласиться.

Реформированный иудаизм активно продвигает концепцию эмансипации, согласно которой представители еврейского народа должны стать активными участниками экономической, культурной, научной жизни общества, получать светское образование. Во время Второй мировой войны многие немецкие евреи эмигрировали в США, так что и там появились крупные центры реформизма. В Южной Америке также немало подобных общин. Есть они и в России. Определенное влияние реформистский иудаизм получил и в Израиле, хотя главные его центры по-прежнему находятся в странах рассеяния – в Германии и Соединенных Штатах.

Религиозные сионисты и консерваторы

Промежуточную позицию между правыми иудейскими ортодоксами и открытыми миру реформистами занимают несколько религиозных движений. Часто все они обозначаются обобщающим наименованием – консервативные иудеи.

Консервативный иудаизм в целом близок реформизму. Умеренные консервативные течения традиционно сильны в США и Канаде, куда перед Второй мировой войной в поисках более спокойного и благополучного существования эмигрировало много еврейских семей из Европы. Одним из основоположников консервативного иудаизма считается известный американский раввин конца XIX – начала XX века Шломо Шехтер – сторонник некоего «среднего пути» в религиозной жизни и противник крайностей.

Отдельно следует сказать о варианте консервативного иудаизма, который в быту именуется «вязаные кипы» – по типу традиционного для этих общин мужского головного убора. Вдохновителем его был харизматичный раввин Авраам Кук, заявивший о себе в конце XIX века после первого сионистского конгресса в Бадене. Его последователи, именуемые также религиозными сионистами, рассматривают появление государства Израиль как некий духовный прорыв. Кук полагал, что сплоченное движение евреев навстречу Богу превращает народ в некоего коллективного Мессию и приносит освобождение. Приверженцы этого направления серьезно относятся к традициям, совершают обряды, почитают праздники и даже выполняют некоторые исторические требования, регламентирующие одежду еврея. Так, к примеру, они добросовестно хранят покой в субботу, всегда покрывают голову (мужчины носят кипу, а женщины, как правило, платок) в знак того, что находятся под сенью Закона.

* * *

Если взглянуть на историю иудейских конфессий в глобальной исторической перспективе, можно увидеть интересные закономерности и проследить многовековые связи, пусть и нелинейные. Современные ортодоксальные иудеи – это течения, развившиеся из фарисейства времен Христа. За долгие века многое изменилось и переплавилось: они по-другому одеваются, у них появились новые учителя, но вера их осталась прежней – фундаменталистской. Само понятие «фарисеи» («перушим») буквально означает «отделенные», «чистые», «те, кто не смешиваются с другими».

Члены современных ортодоксальных иудейских групп руководствуются теми же мотивами, что и их предшественники двухтысячелетней давности. Они хотят выполнять абсолютно все требования Закона, то есть жить строго «по написанному».

А вот реформисты, современные иудейские либералы, до некоторой степени схожи с саддукеями. Речь не идет о прямой цепочке передачи, но об общей преемственности идей и мироощущении. Саддукеи не просто принадлежали к высшему общественному классу, но отличались особым интеллектуализмом – сочетали знание Писания с большим интересом к эллинской культуре, которая не могла не повлиять на их взгляды. Отсюда, в частности, их особое отношение к загробному существованию. Если посмертия не существует, значит, все религиозные цели и идеи должны быть реализованы именно здесь и сейчас, в этом мире.

Сегодня иудейский реформизм является в каком-то смысле выражением и продолжением той же внутриеврей-ской тенденции к кооперации с глобальной средой, что мы видим на рубеже эпох. Логика саддукеев была похожа (отчасти) на реформистскую и сионистскую, так как саддукеи ставили те же цели – интегрироваться в доминирующую в мире культурную среду. Только для саддукеев это греко-римская, а для иудеев новой формации – современная европейская культура, которую по доминирующему влиянию условно можно назвать англосаксонской.

Глава 5. Мир иудаизма сегодня. Идеи и чаяния

Вхождение в народ. Гиюр

В целом иудаизм не является прозелитической религией, верующие иудеи не ставят задачу обратить в свою веру как можно большее количество последователей, в том числе из неевреев. Тем не менее случается, что люди, по крови не принадлежащие народу, хотят присоединиться к нему. Чаще всего это происходит в смешанных браках, когда один из супругов еврей или еврейка. Тогда нееврей проходит ритуал гиюра, проводимого в присутствии трех судей еврейского суда бет-дина. Центральной частью этого сложного процесса является исповедание основ веры и ритуальное омовение, а для мужчин еще и обрезание, если оно не было сделано ранее[56].

Омовение – обряд очищения, ключевая составляющая присоединения к народу. Человек спускается в бассейн (микву) и выходит из воды, его покрывают покрывалом в знак того, что он теперь находится под покровом Закона.

Многие неевреи какое-то время назад предпочитали проходить гиюр у реформистов, так как те не настаивали на обязательном обрезании. Однако ортодоксальные партии возмутились тем, что в Израиль приезжают подобные «подложные» евреи. Государство признало правоту этих возмущений и даже аннулировало некоторые гиюры.

Рассказывают такую почти анекдотическую историю. Некая голливудская актриса вышла замуж за богатого американского иудея и решила присоединиться к его вере. И вот она, после предварительной подготовки и получения инструкций, собирается пройти омовение. Спускаясь по мокрым ступенькам миквы, женщина поскользнулась, схватилась за перила и инстинктивно вскрикнула: «О, Jesus!» – тем самым невольно исповедовав божественное всемогущество Иисуса Христа, что прямо противоречит учению, к которому она собиралась обратиться. Гиюр не состоялся.

Каббалисты и масоны