Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Любовь – это не количество. Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя очень сильно», – что-то не так, потому что любовь – это не количество. Нельзя любить больше или меньше. Либо вы любите, либо не любите. Это разделение очень ясно.

Недавно вышла новая книга, и первый экземпляр я всегда дарю Вивек. Я написал: «Вивек с любовью». Она сказала мне: «Почему не с большой любовью»? Я ответил: «Это невозможно. Я не могу этого написать». Для меня любовь не может быть большой или маленькой. Я могу написать просто «с любовью», «большая любовь» – это абсурд. Дело не в величине, но в качестве. Когда вы говорите «большая любовь», за этой величиной вы просто что-то прячете: что-то от ненависти, что-то от гнева, что-то от ревности, но это что-то не любовь. Чтобы это спрятать, вам приходится показывать слишком большой энтузиазм: «большая любовь», «глубокое доверие», «твердая вера». Если вы твердо верующий христианин, вы вообще не христианин. Если вы глубоко преданный индуист, вы совершенно ничего не поняли.

Как раз на днях молодая девушка говорила мне, что она боится… Она хочет принять саньясу, но она боится: «Потому что это будет значить сделать Христа вторым, ты станешь первым». Она была очень озадачена. «Это будет значит поставить Христа позади тебя», – сказала она мне. Я сказал ей: «Просто посмотри мне в глаза. Если ты действительно любишь Христа, то найдешь Христа во мне. Ты не найдешь двух человек. Но если ты христианка, это трудно. Тогда забудь о саньясе».

Тот, кто действительно любит Христа, может любить меня; нет никакого конфликта. Тот, кто любит Кришну, может любить меня; нет никакого конфликта. Но если человек индуист, мусульманин, христианин, это трудно. Христианин не влюблен в Христа. Быть христианином – это результат вашего решения; сомнение не исчезло, сомнение было подавлено.

Не подавляйте сомнение. Наоборот, наблюдайте его, смотрите в него глубоко, анализируйте его. Не оставляйте никакую часть непроанализированной, неизвестной. Познакомьтесь со всеми слоями сомневающегося ума. Само это знакомство, проникновение в сомнение, растворит сомнение. Однажды внезапно вы просто проснетесь утром, полный доверия, веры – не по своему решению. Это не может быть решением, потому что вера есть что-то такое, с чем вы рождаетесь; сомнение приобретается впоследствии. Доверие дается вам от рождения, негласно.

Каждый ребенок верит. По мере того как он растет, возникает сомнение. Сомнение – это приобретенное. Вера есть всегда, как подводное течение вашего существа. Вы просто отбрасываете сомнение, и вера возникает сама. И тогда в вере есть большая красота, потому что она чиста. Она не против сомнения, она – отсутствие сомнения. Камень сдвинут, и ручей течет.

Поэтому, пожалуйста, не пытайтесь ничего решать. Ваше решение станет отсрочкой: чем больше вы будете решать, тем больше вас будет грызть червь сомнения. Вы будете разделены надвое и никогда не сможете чувствовать себя легко, и страдания будут продолжаться.

Многие люди верят в бога, но глубоко внутри испытывают сомнение – пульсирующее, живое, ждущее возможности, чтобы разрушить доверие. Это доверие ненастоящее, потому что это доверие далеко от вашего существа, сомнение же достигло почти что самого его центра. Никогда не делайте выводов о любви, о доверии, о боге. Это не ваши решения.

Когда сомнения больше нет, есть доверие. Оно случается. Оно течет. Оно приходит из сокровенной сердцевины вашего существа, из святая святых. И вы начинаете слышать по-новому, видеть по-новому. Это приходит не из ума, а из вашего существа.

Второй вопрос:

Ошо, в чем разница между баулом, тантриком, бхактой и суфием? Все ли они идут путями любви? Их подходы кажутся мне одинаковыми. Пожалуйста, объясни.

Четких границ нет. Все они: баулы, тантрики, бхакты и суфии – на пути любви, но все же есть тонкие различия. Даже если они в чем-то похожи, у каждого из них есть что-то особенное – тантрик, баул и бхакта… Суфий не отличается от бхакты. Суфий – это бхакта на мусульманском пути; бхакта – это суфий на индуистском пути. Между бхактой и суфием почти нет различий, поэтому мы не будем их обсуждать. Различие только в терминологии – это просто разные слова, разные языки. Но эти трое – баул, тантрик и бхакта – их нужно понять.

В любви есть три возможности: секс – низшая; любовь – которая выше секса; и молитва – высшая возможность.

Тантрик ориентирован на секс. Фактически, тантрик избегает любви, потому что любовь ставила бы его в сложное положение. Он остается чистым техником секса и работает с сексуальной энергией как ученый – отстраненно, отрешенно. Тантрик не вносит в нее любовь. Он трансформирует энергию. В нем возникает любовь, возникает молитва, но это следствия. Они приходят следом, как тень, но главное направление – работа с сексуальной энергией. Вся его работа, вся его лаборатория – в сексуальном центре. Там он работает, отрешенный, отстраненный, почти безразличный к другому человеку. С кем бы тантрик ни занимался любовью, он остается совершенно отстраненным. Это часть методологии тантры: нельзя быть привязанным к партнеру. Именно поэтому тантрики говорят: «Не делайте тантрические техники с женой или с возлюбленной. Нет, найдите кого-то, к кому вы совершенно не привязаны, чтобы любовь могла быть чистой техникой». Это научно.

Вот на что это похоже: вы можете быть прекрасным хирургом; вы провели тысячи операций, но если вам придется оперировать вашу жену, у вас может дрогнуть рука. Если вам придется оперировать вашего ребенка, лучше позвать другого хирурга. Он может быть не таким опытным, как вы, но все же лучше позвать кого-то другого – потому что хирург должен быть совершенно отстраненным, спокойным. Только тогда хирургия будет полностью научной.

Тантрик строго придерживается научного подхода. Он выбирает мужчину или женщину, к которым он совершенно не привязан. И прежде чем он начнет с кем-то тантрические отношения, понадобятся месяцы подготовки. И эта подготовка заключается в том, чтобы избежать любви, чтобы не входить в глубокий контакт с другим человеком. Иначе весь метод будет бесполезен.

Баул ориентирован на любовь. Если секс приходит в жизнь баула, он приходит как тень. Это часть его любви. Он не боится секса, но он не ориентирован на секс. Он любит женщину, поэтому он хочет поделиться с ней всем, что у него есть, включая сексуальные энергии. Но секс – не его лаборатория; его лаборатория – любовь, глубокий контакт, забота о другом человеке – такое чувство, когда важнее становится другой человек, а не ты сам. То, что является препятствием на пути тантрика, – это путь баула. Если приходит секс – хорошо. Если не приходит – тоже хорошо. Секс не цель. И баул не работает над грубой энергией секса, он работает над утонченной энергией любви. Как тантрик работает над семенем, баул работает над цветком, а бхакта или суфий – над ароматом. Способ становится более и более утонченным.

Молитва – наивысшая форма сексуальной энергии, она выше, чем любовь. Молитва – это аромат, едва уловимый, не явный. Суфий или бхакта работают над молитвой. Если следом за молитвой приходит любовь, это допустимо. Нет никакого противоречия. Даже если следом за любовью приходит секс, это допустимо – но все внимание сфокусировано на молитве. И если бхакта кого-то любит, это форма молитвы. Другой божествен, другой – бог или богиня. Любовь для него священна. Баул находится посередине – между тантриком и бхактой или суфием. Он – мост между ними.

В тантре есть свои трудности. Энергия секса очень грубая, и существует опасность, что вы потеряетесь в этой грубости. Она может оказаться сильнее вас. Секс – это огромная энергия, дикая энергия, очень буйная. Вы движетесь в океане, среди штормов, в очень маленькой лодке, – и все это очень опасно. Очень легко войти на путь тантры, но очень трудно с него уйти. Если входит сто человек, то выжить может только один – потому что вы играете с дикой энергией. И эта энергия так велика, что она может оказаться сильнее вас.

Молитва очень трудна – неуловима – ее нельзя увидеть; она очень обманчива. Очень трудно войти на путь молитвы. Но если вы вошли, вы выйдете. Очень легко войти на путь тантры; войти легко, но трудно выйти. На путь молитвы очень трудно войти, очень легко выйти. Войти почти невозможно – вы ничего не знаете даже о любви, что говорить о молитве? Это просто слово без содержания. Оно слишком абстрактно, слишком далеко. Вы слышите слово «молитва», и в вас ничто не откликается. Самое большее, вы можете стать жертвой определенного ритуала. Вы можете повторять молитвы: это будет просто словесным, умственным упражнением, умственной игрой. Обычным путем невозможно войти на путь молитвы.

Путь баула – точно посередине. Войти на него не так легко, как на путь тантры, и не так трудно, как на путь молитвы. Это в человеческих силах. Баул – очень реальный, очень земной, и кажется, что путь баула – это самый надежный из всех путей. В самой середине, в равновесии между двумя крайностями: с одной стороны – секс, с другой стороны – молитва, а баул балансирует в самой середине.