Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов - Бхагаван Раджниш (Ошо)

– Это хорошо, – сказал я. – А чего еще вы от них ожидаете?

– Конечно, я хотел бы, чтобы они преуспели в жизни.

– Что вы понимаете под успехом? – спросил я.

– По крайней мере, – сказал он, – я стал ректором университета. Мне бы хотелось, чтобы мои дети были образованными людьми, чтобы они достигли высокого социального положения и преуспевали бы в материальном смысле: хороший дом, хорошая машина, хорошая жена, уважение в обществе.

Вдруг ему стало немного неловко, и он сказал:

– Но почему вы об этом спрашиваете?

– Потому что эти две вещи противоречат друг другу. С одной стороны – вы хотите, чтобы ваши сыновья были скромными, с другой стороны – вы хотите, чтобы они были честолюбивыми. Оба эти требования вместе сделают их расщепленным. С одной стороны, они будет пытаться соответствовать идеалу скромности, кротости, простоты; с другой стороны – идеалу успеха, честолюбия, достижения. Человек больших амбиций не может быть скромным; скромный человек не может быть честолюбивым. И вы хотите, чтобы они были религиозными? И вы хотите, чтобы они были открытыми и честными? Человек, который пытается преуспеть, должен быть нечестным. Конечно, он должен быть нечестным таким образом, чтобы об этом никто никогда не узнал. Он должен притворяться честным и оставаться нечестным. Он должен притворяться скромным и оставаться эгоистичным. Но это такие разные, диаметрально противоположные цели, а вы хотите всего этого от одного человека – этот человек всегда будет расщепленным. Если он преуспеет, он будет думать: «Где моя скромность? Где моя молитва, мое сострадание?» Если он станет скромным, он будет думать: «Где мое честолюбие? Я никто».

Вы родились в шизофреническом мире. Ваши родители были шизофрениками, ваши учителя были шизофрениками, ваши священники, ваши политики были шизофрениками. Они продолжают говорить о двух диаметрально противоположных целях, они продолжают создавать в вас расщепленность.

Баулы – очень здоровые люди, не шизофреники, не расщепленные. Их подход нужно понять, и само это понимание очень вам поможет.

Баулы говорят: «Этот мир и иной мир не противоположны друг другу. Есть, пить, веселиться и быть преданным, религиозным – не противоположные вещи. Этот берег и тот берег принадлежат одной и той же реке Бога». И еще они говорят, что каждое мгновение человек должен прожить как материалист, но придать этому мгновению направление, как спиритуалист, как человек духа. Каждое мгновение должно быть наполнено радостью, удовольствием, праздником и в то же самое время – бдительностью и сознанием; человек должен жить и помнить, что есть будущее, которое создается каждое мгновение жизни. Но это будущее не против радости в этот момент. Поскольку вы наслаждаетесь в этот момент, в следующий момент ваш цветок распустится еще больше.

Чем счастливее вы в это мгновение, тем счастливее вы будете в следующее мгновение. Если сегодня было раем, завтра не может быть адом, потому что завтра родится из сегодня. Если сегодня было прекрасно, если сегодняшний день был днем песни, днем танца и смеха, как может завтра быть днем горя? Откуда возьмется печаль? Это будет ваше завтра. И когда бы оно ни наступило, оно придет как сегодня, – и вы научитесь этому тайному искусству: жить сегодня.

Баулы говорят: «Учитесь у материалистов образу жизни». Учитесь у эпикурейцев, у последователей чарваки – учитесь у них тому, как проживать это мгновение; учитесь у настоящих людей духа – у Будды, у Махавиры, у Кришны – и соедините оба подхода воедино. Не разделяйте время и вечность; не разделяйте материю и ум; не разделяйте небо и землю. Не разделяйте цветы и корни; они одно. Это единство – цель баула.

И когда расщепленность исчезает, и нет внутреннего конфликта, и вы становитесь единым целым, – вы начинаете излучаться. Огромная благодарность рождается в вас. И в этот момент вы можете быть счастливы, как Эпикур, и безмолвны, как Будда.

В душе баула Будда и Эпикур обнимают друг друга. Это и моя цель, это и мое учение. Если вы как-нибудь сможете стать Буддой, но не станете одновременно Эпикуром, вы многое упустите. Вы будете каменным Буддой, вы не будете живым. Или, если вы сможете быть Эпикуром, не становясь Буддой, вы тоже многое упустите. Вы сможете радоваться кратким и быстротечным мгновениям жизни, но этого мало. Жизнь может дать вам намного больше. Вы живете только на поверхности, среди волн, никогда не достигая глубины.

Мне бы хотелось, чтобы вы умели жить среди волн и знали и солнечные дни, и шторма, и бури, и ураганы, но чтобы при этом вы умели погружаться и в глубину, где все бури стихают, где царит великая тьма, куда не проникают лучи солнца, где все безмолвно, мирно и безмятежно, где всё – покой. Я хотел бы, чтобы вы были способны к тому и к другому одновременно. Если одно делает вас неспособным к другому, тогда вы по-человечески бедны. Тогда вы человек только наполовину. Другая половина вас мертва. Тогда вы парализованы, вы не живете в полном смысле.

Наверное, вы слышали, что говорят экзистенциалисты. Они считают, что существование предшествует сущности. Они говорят, что человек сначала рождается и лишь потом, постепенно, создает свою сущность, свою душу. Человек рождается пустым, без всякого содержания, как чистый лист бумаги. Потом он постепенно должен написать на нем свою биографию. Он должен поставить свою подпись, он не приносит ее с собой. Он приходит пустым.

Баулы утверждают обратное. Они говорят: «Человек рождается с сущностью – в нем есть адхар мануш». Сущностный человек есть в каждом из нас – заявляет он о себе или нет. Дерево уже существует в семени. Сущность предшествует существованию, не наоборот. Баулы говорят, что жизнь не создается заново, она создается каждое мгновение – существо уже есть в вас, нужно только раскрыть его, удалить препятствия, и жизнь начнет струиться. Вы как бутон: когда препятствий нет, вы расцветаете, ваш лотос распускается.

Но тот человек, которым вы должны стать, – вы уже есть этот человек в своей сути. «Потому что, – говорят баулы, – если вас нет сейчас, то и в будущем вас не будет. Вы можете стать только тем, кто вы уже есть. Вы можете стать только собственным существом. Нет другого пути становления, нет ничего другого, чем вы можете стать. Розовый куст расцветет розами, из ростка лотоса родится лотос. Вы уже несете в себе свое предназначение; нужно только удалить препятствия».

Именно это баулы называют подготовкой. Подготовить себя – значит удалить препятствия с пути. Если вы удаляете ненависть – возникает любовь. Вы не должны создавать любовь; никто не может создать любовь. Если бы вы должны были создавать любовь, она была бы невозможна. Просто удалите ненависть, и вы увидите родник любви. Удалите бессознательность, и вы увидите, что возникает понимание. Удалите негативное, и позитивное раскроется. Таким образом, вся подготовка отрицательна. Это почти как если бы камень перегораживал небольшую реку: вы сдвигаете камень, и поток начинает течь. Пока на его пути был камень, может быть, он был даже невидим и не мог заявить о себе.

Мы носим в своих существах множество камней – если хотите, можете назвать их энергетическими блоками; но эти блоки должны быть растворены, сдвинуты.

У баулов очень простые методы. Они говорят, что если вы танцуете, многие блоки исчезнут из вашего существа, потому что, когда человек танцует, когда он действительно входит в танец и становится движением, он становится текучим, почти жидким. Вы не замечали? Когда вы смотрите на кого-то, растворившегося в танце, разве вы не видите? – он больше не твердое тело. Он стал жидким, текучим. Твердости не стало, он стал текучим. В этой текучести блоки растворяются. Поэтому для баула его танец – его йога; и он может танцевать часами. Когда ночью в небе луна, баулы танцуют всю ночь, потому что для них луна символизирует их Возлюбленного, Кришну. Они называют Кришну «луной». Когда в небе луна, они танцуют, и они танцуют как безумные. И этот танец – не представление. Он не предназначен ни для чьих глаз. Если кто-то наблюдает, это другое дело, но баул танцует для себя, для собственного удовольствия.

Кто-то спросил Тулсидаса, великого поэта: «Почему ты написал Рамаяну? Зачем?» А Тулсидас, который действительно посвятил этой работе всю жизнь, ответил: «Свантахсукхаи Тулси Рагхунатх гатха – я пропел историю Рамы для собственного удовольствия – свантахсукхаи – для моего собственного удовольствия, ради самого удовольствия». Это не представление; это не для кого-то другого.

Баулы танцуют свантахсукхаи – для собственного удовольствия.

Пение – другой их метод. Баулы выбрали очень эстетичные методы, не трудные, очень мягкие, женственные, даосские. Они поют – и полностью теряют себя в этом. Пение для них священно; пение для них молитва. И они поют о своем Возлюбленном, они поют о своем Мастере, о своем боге. Если вы теряетесь в пении, вы теряетесь в надабраме, в «беззвучном звуке». И их пение и танец – не ритуалы. Никаких ритуалов нет. Каждый баул индивидуален. Вы не найдете двух баулов, поющих одну и ту же песню одним и тем же образом. Вы не найдете двух баулов, танцующих один и тот же танец одним и тем же образом. Они не допускают никаких ритуалов.