Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира - Константин Александрович Образцов

застраивается греческими храмами, вместе с которыми приходят олимпийские божества. Возникает уникальная ситуация религиозной экспансии, когда не победитель навязывает свое мировоззрение побежденному государству, а более сильная сторона принимает не только внешнюю часть культа, но и всю систему верований, ограничившись лишь косметической заменой греческих имен на латинские. Граждане Рима жили по законам Юпитера-Зевса, Стихия огня, олицетворенная обнаженным Юпитером почитали Юнону-Геру, приносили жертвы Меркурию-Гермесу, Венере-Афродите и Марсу-Аресу. Они приняли как часть своей собственной мифологической истории легенды о похождениях Геркулеса-Геракла и проводили пышные торжества в честь Вакха-Диониса, на которых давали трагедии и комедии великих греческих драматургов — сначала в упрощенных переложениях на латинский, а потом и на языке оригинала. Первые римские авторы в основном занимались переводами и вдохновлялись греческими образцами в собственном творчестве: так, Луций Ливий Андроник, к примеру, в конце III в. до н. э. перевел на латинский язык «Одиссею» и больше дюжины трагедий и комедий, а Плавт, хоть и писал тексты для простонародных постановок в духе италийской комедии масок, но действие их всегда происходило в греческой культурной среде.

Разумеется, бурная эллинизация вызывала сопротивление со стороны консервативной части римского общества. Как водится, основными лозунгами такого сопротивления были призывы к защите традиционных духовных ценностей и чистоты древних нравов. В первой половине II в. до н. э. консерваторы имели некоторые успехи: был запрещен культ Вакха-Диониса, приостановлено строительство театра, из Рима дважды изгонялись греческие учителя — но всегда возвращались обратно. Как часто бывает, традиционалисты не могли предложить никакой адекватной замены новому эллинизму, кроме свирепых запретов. Самый видный идеолог римского консерватизма, Марк Порций Катон Старший, известный нам как просто Катон, попытавшись сформулировать ценности самобытной и древней римской духовности, сочинил только несколько опусов на латыни, посвященных практическим знаниям: «Земледелие», «О военном деле», «Поэма о нравах», что ни по форме, ни содержательно не могло составить сколь-либо значительную конкуренцию культуре и литературе Эллады. К тому моменту, когда под секирами солдат Суллы пали оливы прославленной Академии, греческие учителя были уже в каждой приличной римской семье, совершеннолетние сыновья аристократов получали высшее образование в Коринфе или Афинах, а греческий язык без переводчика понимали в сенате.

Три изображения на обломках древнего камня: Юнона с павлином, Зевс с Меркурием и Леда с лебедем. 1776–1851 гг.

В последней трети I в. до н. э. начинается новый этап развития римского общества. К этому времени власть Рима простирается над всем Средиземноморьем, Малой Азией, Сирией и Европой до Дуная и Рейна. Эволюция патриархально-военной культуры закономерно приходит к автократии: после почти столетней череды разрушительных гражданских конфликтов, смерти Марка Антония и Клеопатры, Октавиан, приемный сын Юлия Цезаря, убивает малолетнего сына Клеопатры и становится единоличным правителем Рима с именем Август Октавиан.

Афина Паллада показывает перспективу Рима. Ок. 1595 г. Художник: Федерико Цуккаро (ок. 1541–1609)

Важно, что республика при этом продолжила формально существовать, а Август Октавиан, являясь по сути авторитарным властителем, считался «принцепсом», то есть первым человеком в государстве — характерная ритуальная игра, обычно предшествующая установлению бескомпромиссного абсолютизма. Власть принцепса держалась не только на управлении армией, но и, что немаловажно, общественном авторитете. Римское общество уже утратило былое единство свободных граждан и вошло в стадию раскола на правящую элиту и плебс, состоящий из крестьян, городских ремесленников и бедноты. Обозначилось разделение культуры знати и культуры масс, то самое интеллектуальное и духовное размежевание, которого не знал греческий золотой век и которое в долгосрочном периоде губительно для любого общества. Неорганизованная, но потенциально грозная простонародная стихия нуждалась в управлении и организации, причем не только через административные, но и через идеологические инструменты воздействия. Как любой диктатор, стремящийся к удержанию власти, Август Октавиан в публичной риторике апеллировал к великому прошлому и возрождению традиционных добродетелей. Будучи человеком, получившим блестящее классическое образование — среди учителей Октавиана были и известные греческие философы-стоики Арий и Афинодор — он понимал ценность и силу литературного слова, а потому особое внимание к развитию римской словесности стало частью его политики.

Вергилий Художник: Дамиано Пернати, 1804 г.

Так впервые в истории была предпринята попытка системного управления литературой в целях господствующей государственной идеологии.

Большую роль в этом сыграл советник Августа Октавиана по делам культуры Гай Цильний Меценат, чье имя стало нарицательным для покровителей наук и искусств на многие поколения вперед. Сам не чуждый поэтическому творчеству, Меценат поддержал материально многих авторов нового поколения. В значительной степени благодаря его усилиям на рубеже эпох в Риме состоялся свой золотой век латинской литературы: в это время творили и жили Гораций, Варий, Цицерон, Тит Ливий, Овидий, и самый прославленный поэт в истории Древнего Рима — Публий Вергилий Марон.

Вергилий родился 15 октября 70 года до н. э. в местечке Анды, что близ Мантуи — сейчас это Вирджилио, коммуна на 11 000 жителей в Ломбардии, — в незнатной семье торговца. Первые его стихи были изданы около 50-х годов, а в 39 г. до н. э. читающая римская публика познакомилась с поэтическим сборником «Буколики». Сборник сразу стал событием литературной жизни Рима, благодаря ему на Вергилия обратил внимание Меценат. До самой смерти поэт, вместе со своим другом Горацием, оставался членом творческого сообщества, активно поддерживающего Августа Октавиана.

Недолгая жизнь Вергилия — он прожил всего 50 лет — не стала предметом скандальных историй и сплетен: никаких повесившихся бывших невест, умопомрачительных страстей, политических заговоров, изгнаний или легкомысленных оргий во дворцах у тиранов. Скульптурные и мозаичные портреты изображают человека заурядной внешности, коротко стриженного, гладко выбритого и оттого кажущегося молодым, особенно по контрасту с бородатыми классиками греческой литературы; современники описывают рослого, немногословного, чуть косноязычного и застенчивого увальня, нелюдимого и чуравшегося женского общества. По этой причине возникла было вялая сплетня о гомосексуальных наклонностях, но, не получив никаких подтверждений, бесславно скончалась. Скорее всего, Вергилий просто был настоящим поэтом, погруженным в искусство, увлеченным только лишь им одним, и эта аскетическая отрешенность творца казалась публике более удивительной, чем беспорядочное чудачество или буйство.

В историю литературы Вергилий вошел с тремя большими поэтическими творениями. Первым был уже упоминавшийся сборник «Буколики» — цикл из десяти больших стихотворений, или эклог, о пастушеской жизни, написанных в форме или диалогов, или прямой авторской речи. Название буколики — жанровое, оно происходит от древнегреческого слова βουκóλος, что означает собственно пастух. Самым известным автором античного мира, писавшим буколики, был греческий поэт Феокрит, живший двумя столетиями ранее Вергилия. К тому времени