Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

говорится: «Писал к нам государь царь и Великий князь Иван Васильевич, всеа Русии самодержец, что пошел со своими детми, с благоверным царевичем Иваном Ивановичем и с благоверным царевичем Феодором Ивановичем, на свое дело и на земское, на своего непослушника, на Свитского»[504]. В грамоте братии Кирилло-Белозерского монастыря благословляется творить усиленные молитвы во время Рождественского поста и служить молебны: «И ныне молим и благословляем преподобство ваше и много челом бьем, да подвигнетеся прилежно и трудолюбезно, постом и молитвою, и чистотою душевне и телесне, и прочими духовными добродетелми…»[505]. Еще ранее святитель освободил Кирилло-Белозерский монастырь от уплаты митрополичьей дани с одной из его вотчин[506].

Интересно обращение настоятеля Иосифо-Волоколамского монастыря к Первосвятителю. Игумен «Леонид з братьею били челом… Кирилу, Митрополиту всеа Русии, чтоб их пожаловал, на… монастырские церкви дал им свою жалованную грамоту. И те… прежние митрополичьи грамоты и архиепискупли игумен Леонид перед Кирилом Митрополитом положил. И те… грамоты у Митрополита в Московский пожар сгорели»[507]. Время пожара в документе не указано, но, очевидно, имеется в виду пожар 1571 года при нашествии крымского хана.

Подобно Митрополиту Афанасию, святитель Кирилл подтвердил жалованную грамоту Митрополита Макария, данную им игумену Спасо-Евфимьева монастыря, освобождавшую приписной к обители храм в селе Мугрееве от дани[508], а также подтвердил его же грамоту строителю Успенской Адриановой пустыни старцу Елеазару[509]. Давал Митрополит Кирилл грамоты и некоторым храмам, освобождая их от дани[510].

30 марта 1570 года Митрополит Кирилл подписал духовную грамоту С. В. Степанова, завещавшего похоронить себя в Троице-Сергиевом монастыре[511]. Кроме названного выше вклада в обитель преподобного Сергия по своей матери,

Митрополит Кирилл уже вскоре после своей интронизации в 1569 «году ноября в 13 день… дал вкладу денег 50 рублев»[512].

При всех трудностях бытия того времени церковная жизнь «жительствовала». По-прежнему Господь являл милость Свою русскому народу. За немногие годы правления Митрополита Кирилла в Церкви прославлялись святые подвижники и святые иконы. Во Пскове в 1569 году была явлена чудотворная Святогорская икона Богоматери[513]. В том же году на Соборе был прославлен преподобный Тихон Луховской († 1503; память 16 июня), «вслед за открытием мощей, от которых начали совершаться чудеса»[514].

В 1570 году, когда в Москве были польско-литовские послы, имел место известный диспут Ивана Грозного с пастором Яном Рокитой. Ян Рокита весьма обтекаемо излагал вероучительные и обрядовые протестантские воззрения «чешских братьев» и при этом делал многочисленные выпады против Римского Папы и католицизма, что, впрочем, не помешало царю осудить в равной степени католицизм и гуситство: «Яко латыни прелесть, так и вы тьма», – заявил Грозный[515]. Финляндский епископ Паавали Юстен вместе с другими членами посольства в 1569 году был по повелению царя сослан в Муром[516].

Для характеристики деятельности Митрополита Кирилла небезынтересен и тот факт, что, невзирая на прекращение в стране летописания в связи с опричниной, в окружении Митрополита Кирилла, как считает В. И. Корецкий, велись летописные записи, в которых уделено много внимания Митрополиту Кириллу. Их автор, принадлежа, очевидно, к числу московского духовенства, отразил антиопричные настроения простых москвичей, дав резко отрицательную характеристику царю Иоанну IV, который осуждался за опричные жестокости и творимый им произвол[517].

В 1572 году было второе нашествие крымского хана, шедшего более уверенно на Русь с целью покорить ее, но он был разбит в битве при Молодех. Радостная весть была сообщена находившемуся в Великом Новгороде царю. «А к Москве к Митрополиту Кирилу Московскому и всеа Русии… сказати велели же. И бысть на Москве и по всем градом радость неизреченная, молебная пения з звоном»[518]. Но, как справедливо отмечается, в Москве в это время на кафедре уже был новый Первосвятитель – Митрополит Антоний[519].

В 1572 году Святитель Кирилл скончался, о чем говорится в летописи: «В лето 7080, месяца февраля 8 день, в пяток, преставися Кирил Митрополит на Москве, а погребоша его в заговейно в мясное, неделю, месяца февраля в 10 день»[520]. Таким образом, его погребение было совершено 10 февраля. Что же касается места его погребения, то в одной рукописи говорится, что Митрополит Кирил «лежит в Новинском монастыре»[521].

В отличие от двух своих предшественников, святителей Афанасия и Филиппа, бывших на престоле по два года, Митрополит Кирилл управлял Русской Церковью четыре года. Церковная жизнь продолжалась и при нем, невзирая на продолжавшуюся опричнину и ее жестокости. Он уделял внимание монастырям, при нем собирались церковные Соборы, совершались канонизации святых, хиротонии епископов и т. д.

Один летописец называет Первосвятителя «новый исповедник Кирилл чюдотворец»[522].

Ниже предлагается текст первосвятительской грамоты, ранее не публиковавшейся.

Грамота Митрополита Кирилла

«Божиею мидостию се яз смиреный Кирилл Митрополит всея Русии пожаловал есми попа Панкратия, Семенова сына, благословил есми его и отпустил из своей Митропольи во ар[хи]епископьи и в епископьи и он, явя сию мою благословенную и отпускную грамоту о Святем Дусе сыновом и сослужебником нашего смирения архиепископом и епископом или их наместником и десятинником и где ему повелят служити и он да литоргисает во святей Божией церкви невозбранно по сей грамоте. А дана грамота на Москве лета 78 [1570] марта в 10 день.

Божиею милостию смиренный Кирилл Митрополит всея Русии»[523].

Неизвестные страницы жизни Всероссийского Митрополита Антония (1572–1581)

Сведения о Предстоятелях Русской Церкви, возглавлявших ее в последние годы жизни царя Иоанна Грозного, довольно скудны, отечественная историография до сих пор уделяла им мало внимания. Одним из них был Митрополит Антоний. У П. М. Строева читаем о нем: «Антоний, бывший архиеп<ископ> Полоцкий, с мая 1572; † в начале 1581»[524]. О его биографии до архиерейства практически ничего не известно. Но недавно была опубликована поминальная запись митрополичьего рода из Синодика-помянника кремлевского Успенского собора, которая может стать отправной точкой для изысканий: «Род Антония Митрополита: епископа Галахтиона, инока Еуфимия, инока Герасима, инока Серапиона, инока Васьяна, иноку Марфу, иноку Евдокею, иноку Еупраксею, иноку Акилину, ерея Ивана, дьякона Ивана, Даниила, Михаила, Григория, Фетинью, Дарью, иноку Елену, Прасковию, Ирину, Анну, Ирину, Киприяна, скимника Афанасия»[525].

Первым в нем назван «епископ Галахтион». Несомненно, он был духовно близок к будущему Митрополиту. Кто же он был и какую архиерейскую кафедру он занимал? В поисках жившего в близкое к тому время епископа Галактиона следует остановиться на единственно возможном варианте,