Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вопреки мнению А. В. Карташева Митрополит Кирилл происходил, очевидно, из княжеского рода, о чем можно судить из записи во вкладной книге Троице-Сергиева монастыря: «79-го ([7079] 1571) году июня в 10 день Кирил же Митрополит дал вкладу по матере своей княгине (курсив наш. – Архим. М.) Ксенье 9 рублев 29 алтын»[487]. Родился будущий Первосвятитель, очевидно, при князе Василии III (1505–1533).
Свой церковный путь он начал в Троице-Сергиевом монастыре, где в ноябре 1566 года был поставлен настоятелем, сменив архимандрита Меркурия (1564–1566)*. Его имя открывает помянник Первосвятителя[488]. Очевидно, он принял в Троицкой обители монашеский постриг и затем перед своей интронизацией два года был ее настоятелем. Подвизаясь в обители преподобного Сергия, он мог здесь ранее видеть и общаться с Митрополитом Иоасафом и преподобным Максимом Греком. При нем росло благосостояние Троицкой обители. «В 1566–1567 г<одах>. Дмитрий Борисов сын Ростопчина продал за 15 руб<лей> архимандриту Кириллу – полдеревни Гавшина»[489].
В Новгородской летописи так сообщается о происшедшей смене Митрополитов в те годы: «Лета 7076 (1568), месяца марта 22 день, на самое середокрестное недели, учал Митрополит Филип с государем на Москве враждовати о опришнины… Да той же осени, на Москве, месяца ноября в 4 день, Филипа Митрополита из святительскаго сану свергоша… Да того же месяца, ноября 11 день, в четверток, на его место поставиша Митрополита Кирила, Сергиевскаго архимандрита»[490]. Немец-опричник Генрих Штаден, сказав о Митрополите Филиппе, продолжает: «А Великий князь вновь избрал Митрополита – по своему желанию»[491].
Таким образом, это поставление в Митрополиты было совершено 11 ноября 1568 года, причем новый глава Церкви был избран из архимандритов обители преподобного Сергия Радонежского, которая дала в XV–XVI веках трех Предстоятелей Русской Церкви: Митрополитов Симона (1495–1511), Иоасафа и, наконец, Кирилла III.
Известны некоторые сведения о первосвятительском служении Митрополита Кирилла. В апреле 1569 года, то есть вскоре после первосвятительской интронизации, царь Иоанн IV подтвердил Митрополиту Кириллу жалованные грамоты, выданные ранее, в 1564 году, Митрополиту Афанасию, что позволяет говорить о его почтительном отношении к Церкви[492].
В 1569 году скончалась вторая супруга царя, черкесская княжна Мария Темрюковна, которую, по-видимому, отпевал Митрополит Кирилл. И царь Иоанн Грозный «…того ради благословение приемлет у Митрополита Кирила к совокуплению третиему браку»[493], как говорится об этом в Соборном определении о четвертом браке.
Жестокость царя после смерти второй жены усилилась. Грозный уверял, что она, как и первая жена, Анастасия Романова, «вражиим злокозньством» была отравлена. Царь подверг в это время репрессиям Торжок, Клин, Тверь. В 1570 году особенно пострадал Великий Новгород, где Грозный казнил новгородцев. Этот поход породил переписку царя и Митрополита, которая, к сожалению, не дошла до наших дней, но о которой мы знаем по описи Посольского приказа. «Да под грамотою наказная память Федору Ошанину, как ему вести к Москве Новгородцкаго архиепископа Пимина. Да туто ж государева грамота к Митрополиту Кирилу о походе царя Ивана Васильевича всеа Русии в Великий Новгород, писана в Великом Новегороде в 78-м году. Да под грамотою от Митрополита Кирила ко государю отписка, что приговорили они на Соборе Новгородцкому архиепископу Пимину против государевы грамоты за его безчинье священная не действовати. И под отпискою государева грамота к Митрополиту Кирилу, что архиепископу Пимину служити не велено, а сану б с нево до подлиннаго сыску и до соборнаго уложенья не снимати»[494]. Позднее архиепископ Пимен был отправлен на покой в Венев[495]. Опись Посольского приказа сообщает также об одной царской грамоте «Митрополиту Киршгу, чтобы он бояр и всяких людей о службе безо всякие хитрости утверждал по-прежнему»[496].
Новым бедствием, постигшим Россию, было нападение Крымского хана Девлет-Гирея на Москву в 1571 году. Это было 24 мая, на праздник Вознесения Господня; хан поджег пригороды Москвы, и столица почти вся сгорела, кроме Кремля. Во время этого бедствия Митрополит Кирилл молился в Успенском соборе. При этом наблюдается некоторый параллелизм событий: спасение Первосвятителя в «приход» крымского хана к Москве перекликается с сообщением Постниковского летописца о «сидении» святителя Макария «в соборной церкви в Пречистой» во время июньского пожара 1547 года[497]. Современник-очевидец писал о силе пожара: «…колокола, висевшие на колокольне посредине Кремля, упали на землю и некоторые разбились. Большой колокол упал и треснул»[498]. После этого, несомненно, велись работы по восстановлению пострадавших святынь, но в источниках это не нашло отражения.
Как Первосвятитель Митрополит Кирилл в этом же 1571 году ходатайствовал пред царем за князя И. Ф. Мстиславского[499]. Постоянной заботой Митрополита было поставление епископов на вдовствующие архиерейские кафедры. Новгородские летописи говорят о посвящении своего владыки: «Да той же зимы (1571), месяца декабря в 4, вторник, Кирил Митрополит поставил в Новгород владыку Леонида, Чюдовскаго архимандрита с Москвы»[500]. После занятия в 1568 году русскими войсками Дерпта в нем была учреждена в 1570 году православная епархия, куда был поставлен епископ Корнилий[501]. Еще одно известие об архиерейской хиротонии имеется в посольских документах. В 1570 году, 4 июня, в Москве были послы из Литовской Руси. Царь им сказал: «И мы ныне идем в Пречистую Богородицу, что отец наш и богомолец Кирилл, Митрополит всеа Русии, з богомолцы нашими архиепископы и епископы и со всем освященным собором в епископью Суздалскую и Торускую ставит епископа, и нам у того поставлениа быти»[502]. Таким образом, в Суздаль Митрополит Кирилл поставил епископа Варлаама (1570–1586) из игуменов Махрищского монастыря (1557–1570), который ныне является местночтимым святым.
Известно, что глава Русской Церкви благодетельствовал православному Востоку. В 1571 году одновременно с царем Митрополит Кирилл направил Константинопольскому Патриарху Митрофану III (1565–1572) милостыню – 100 рублей. В сопроводительной грамоте он называет Патриарха «держащим правление Святой Матери Церкви, в прежнем царствующем Богозданном граде, в доме Софии, Премудрости Божией, высочайшею и священною главою вселенскаго цветущаго благочестия, учителем истиннаго Божественнаго закона, и показателем веры прежде бывшаго греческаго Православия и всея Руския Земли»[503].
Сохранился ряд документов, свидетельствующих о связях Московского Первосвятителя с обителью преподобного Кирилла Белоезерского. В том же 1571 году Митрополит Кирилл послал богомольную грамоту в Кирилло-Белозерский монастырь в связи с военными действиями со Швецией. В ней
- Много шума из–за церкви… - Янси Филип - Прочая религиозная литература
- Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Григорий Богослов. СБОРНИК СТАТЕЙ - Емец - Православие / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Святая Земля и Русское Зарубежье - Александр Владимирович Занемонец - Прочая религиозная литература
- Глупый старик - Иван Александрович Мордвинкин - Прочая религиозная литература / Эротика, Секс
- На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Устав Святой Горы Афон - Иоаннис М. Конидарис - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- В поисках своего лица - Джордж Найт - История / Прочая религиозная литература
- Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. И. Чусов - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Настольная книга для монашествующих и мирян - Архимандрит Иоанн - Прочая религиозная литература / Религия: христианство