Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

связанном с именем владыки Сарского и Подонского, о котором читаем у П. М. Строева: «Галактион хирот<онисан> 8 апр<еля> 1565 из архим<андритов> Новоспасских; по 1568. Погребен на Крутицах»[526]. О предшествующем настоятельстве этого владыки в Новоспасском монастыре известно следующее: «Галактион в 1558 перев<еден> из Иосифова, а 8 апр<еля> 1565 хирот<онисан> в еписк<опа> Сарского»[527]. О предыдущем периоде его жизни, то есть настоятельстве в Иосифо-Волоколамской обители, говорится: «Галактион, в 1552–1558; перев<еден> в Новоспасский м<о>н<ас>т<ы>р<ь>»[528]. Его перевод в столичный монастырь, несомненно, был сделан по благословению тогдашнего главы Русской Церкви святителя Макария. Таковы некоторые ретроспективные вехи жизни Сарского епископа Галактиона, о котором считал своим долгом творить заупокойные молитвы Митрополит Антоний[529].

Можно предположить, что именно в Новоспасском монастыре пересеклись пути двух будущих святителей, когда под духовным руководством настоятеля обители возрастал будущий Предстоятель Русской Церкви. До своего поставления в Митрополиты святитель Антоний, как известно, занимал Полоцкую кафедру. А поскольку в святительское достоинство на Руси традиционно возводились настоятели монастырей, то представляется интересным обратить внимание на Новоспасских архимандритов. Сразу после уже названного архимандрита Галактиона у П. М. Строева назван «Антоний, 1565–1568»[530]. Справочные сведения о Полоцких иерархах довольно скудны. Вторым и последним Полоцким епископом после его присоединения к Московской Руси в 1563 году Иоанном Грозным назван «Афанасий (Палецкий) (бывший епископ Суздальский) с 11.08.1566; 17.05.1568 удалился на покой в Кирилло-Белоезерский монастырь, где и скончался»[531]. Таким образом, логично предположить, что в 1568 году именно Новоспасский архимандрит Антоний стал Полоцким архиепископом, а через четыре года он был поставлен во главе Русской Церкви. Так состыковываются завершение его настоятельства в Новоспасском монастыре и начало архиерейства в Полоцке.

Уточним некоторые этапы жизни Первосвятителя. Постриг монаха Антония следует датировать временем настоятельства в Новоспасском монастыре архимандрита Галактиона: 1558–1565 годами. К 1568 году, году архиерейской хиротонии, святителю должно было быть не менее тридцати лет. Таким образом, он родился до 1538 года.

Память о Митрополите Антонии в Новоспасском монастыре в последующее время сохранялась. Среди декабрьских записей монастырской Кормовой книги читаем: «Того месяца в 13 день поминати архиепископа Полоцкаго Антония да сына его инока Васьяна… Того ж месяца в 13 день поминати

Митрополита Антония»[532]. В этот день Церковь чтит память святых мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста. Имя мученика Авксентия начинается на ту же букву, что и имя Митрополита. Возможно, этим именем он был назван в младенчестве при крещении[533].

Известие о сыне в Кормовой книге позволяет говорить, что святитель Антоний до своего монашеского пострижения был женат. В Синодике имя его сына, инока Вассиана, стоит на пятом месте, что позволяет сделать попытку реконструкции митрополичьей родословной. Поминальная запись рода начинается пятью мужскими именами. Названный первым епископ Галактион, постригавший будущего Первосвятителя, очевидно, не входит в его родословную. Последним из пяти имен назван его сын. Оставшиеся три имени – это два деда и отец. Названные после имени сына четыре женских – это, соответственно, две бабушки, мать и супруга. В таком случае митрополичью родословную можно представить в виде следующей схемы.

Не менее чем первоначальные этапы жизни, проблематична реконструкция и последующей судьбы Митрополита Антония. Иезуит Антонио Поссевино, бывший в 1581 году в Москве с дипломатической миссией, пишет о Предстоятеле Русской Церкви того времени, что он «даже и не Митрополит, потому что другой, который называется Митрополитом, жив до сих пор и находится в монастыре»[534]. Издатели так прокомментировали это высказывание: «Здесь Поссевино, вероятно, передает какие-то слухи о судьбе убитого Митрополита Филиппа и, возможно, намекает на уход в отставку Митрополита Антония, предшественника Дионисия»[535]. Хотя в литературе и встречается сообщение о погребении Митрополита Антония в Успенском соборе[536], однако последним Первоиерархом, погребенным в Успенском соборе в XVI веке, был святитель Макарий[537].

Возможно, на причину ухода на покой Митрополита Антония проливает свет его ставленая грамота, данная 27 декабря 1580 года архимандриту Костромского Воздвиженского монастыря Иакову (1580–1588). Она дана от имени Митрополита, но подписана в конце так: «По совету и по благословению отца свого Антония, Митрополита всея Русии, епископ Феодорит Сарский и Подонский»[538]. Возможно, Первосвятитель по болезни не смог совершить возведение в архимандриты и затем подписать данную грамоту, благословив это сделать своему викарию[539]. В таком случае болезнь явилась причиной оставления им Митрополичьего престола. В списке Предстоятелей Русской Церкви XVII века говорится, что Митрополит «Антоний отставлен»[540].

В связи с этим встает вопрос: где завершил свой жизненный путь Митрополит Антоний? Думается, что на этот вопрос опять может пролить свет Синодик Успенского собора. В конце записи митрополичьего рода позднее было дописано: «Да Антоней же Митрополит, поедучи в монастырь, дал другую пятьдесят рублев 7089-го»[541]. В какой же монастырь он мог уехать в 1581 году? Очевидно, в Новоспасский, где он был в свое время настоятелем. Так поступил, например, в 1566 году Митрополит Афанасий, оставивший кафедру и поселившийся в Чудовом монастыре[542]. Кроме того, в Новоспасском монастыре, по свидетельству Кормовой книги, подвизался его сын, память о котором донесла до нас Кормовая книга этой обители. В таком случае Митрополит Антоний и скончался в Новоспасском монастыре, будучи на покое, и был здесь погребен[543]. Так завершилось его служение Церкви, начатое монашескими трудами в Новоспасском монастыре, куда он в конце своей жизни и возвратился.

Со временем память о событиях конца XVI века утратилась, но записи митрополичьего рода в Успенском Синодике и Кормовой книге Новоспасского монастыря позволили воссоздать забытые страницы жизни Митрополита Антония. В вечность он предстал в окружении монашеских имен ближайших своих родственников, пройдя последовательно путь семьянина, инока Новоспасского монастыря, а затем его настоятеля, далее – Полоцкого архиепископа и, наконец, главы Русской Церкви.

Ниже прилагается текст двух грамот Митрополита Антония.

Грамоты Митрополита Антония

«[Л. 632] Божиею милостию се яз смиренью Антоние Митрополит всеа Русии пожаловал есмь Прелестные обители Пречестныя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения Кирилова монастыря игумена Козму яже о Христе з братьею или кто по нем иный игумен будет по старой грамоте Макария, Митрополита всея Русии, что у них церковь Рождества Пречистыя Богородица в их монастырском сельце в [Л. 632 об.] Куралчине в Селецкой десятине и которой поп учиет у тое церкви пети и не надобе ему мои зборное ни петровское, ни к старосте поповскому с тяглыми попы