Путешествие на восходе солнца: 15 японских концепций жизни - Ле Йен Мэй

что в настоящий исторический момент в обыденном сознании материальное благополучие и счастье, как правило, связаны друг с другом и, возможно, уместнее было бы попробовать сместить акцент и задаться вопросом, что же такое счастье на самом деле и из чего оно состоит.

По словам моего друга, многие недавние исследования в области позитивной психологии подтвердили, что, вопреки распространенному мнению, среди показателей, влияющих на восприятие личного благополучия, нет уровня материальной обеспеченности или количества вещей в доме. На самом деле большинство исследователей сходятся во мнении, что в среднем жители экономически менее развитых стран счастливее, чем граждане богатых государств. Другими словами, доход и покупательная способность не должны влиять на удовольствие и радость от жизни. Столь очевидное противоречие часто называют «парадоксом счастья», и существуют прогнозы, что увеличение средств на душу населения приведет к пропорциональному снижению удовольствия от жизни.

Исходя из первой концепции, вполне закономерно можно задаться вопросом: если научно доказано, что деньги не приносят человеку счастья, из чего же оно складывается? Каков истинный рецепт счастья? Может сложиться впечатление, что задавать его несовременно и неуместно, принимая во внимание обилие вещей и удобств, которыми мы располагаем. Однако, как бы ни звучал вопрос, возникший в результате последних исследований в области позитивной психологии, веками представители всех мировых культур пытались объяснить, откуда берется счастье и какие факторы его определяют.

Два античных философа, Аристипп Киринейский и Аристотель, долгое время пытались дать определение счастью, но так и не пришли к общему решению, заняв радикально противоположные позиции. Первый был убежденным сторонником гедонизма, согласно которому счастье проистекает из полного удовлетворения материальных желаний и устранения страданий, а Аристотель был одним из основателей эвдемонизма, согласно которому счастье – это удовлетворение потребностей духа и разума, состояние, которого можно достичь, реализуя свои способности, развиваясь как личность и работая над характером.

Пойдем дальше на восток и с легкостью заметим, как в японской философии и духовной культуре на протяжении веков развивалась система ценностей, направленная на повышение благосостояния и удовлетворенности собственной жизнью. Можно извести реки чернил, если писать на эту тему, поскольку обычаи, характерные для Страны восходящего солнца, влияют на человека на протяжении всей его жизни на земле, на каждом этапе его существования. Древнее учение и сегодня является частью японской культуры, и, хотя в центре внимания встреча человека с природой, экология и питание, существует еще и интересное исследование о том, что такое учение может облегчить жизнь человека и дать ему больше свободы. Речь об умении сосредоточиваться на главном, более известном как дансяри, – методе, уходящем корнями как в японскую философию дзен, так и в американский минимализм.

Лабиринт материального

Культ простоты тысячелетиями закладывался в японские традиции, формировавшиеся под влиянием этой концепции. Мы уже обсуждали термин ваби-саби. Ваби-саби – древнейшее понятие, пропитывающее японскую культуру и описывающее состояние дзен, в котором человек живет мирно и счастливо. Достичь его удастся благодаря постепенному отказу от мирского. Не случайно медитация включает в себя ряд методов и упражнений, очищающих разум от беспокойства, вызванного мыслями о прошлом и будущем, чтобы суметь полностью сосредоточиться на настоящем моменте. Достигнув такого состояния легкости, человек заживет подлинной жизнью и наладит связь со Вселенной. Чтобы вступить в диалог с миром, ему обязательно придется очистить разум от лишнего, избавиться от того, что отвлекает и сбивает с толку.

Если человек стремится вернуться к первобытному образу жизни, ему потребуется отстраниться от всего, чем, на его взгляд, он обладает, и отрешиться от страха пустоты, поскольку, только разрушив стену, отделяющую его от реальности, он сможет чувствовать и воспринимать мир непредвзято, без влияния сценариев, навязанных обществом. Счастье связано не с накоплением, а с избавлением – только так удастся всесторонне чувствовать и проживать свою жизнь.

В свою очередь, минимализм, хотя и заимствовал некоторые любопытные принципы из японской духовной традиции, является художественным и социальным движением, зародившимся в 1960-х годах в США. В его основе лежит идея, согласно которой культура потребления стала частью генетического наследия человека, заставляющей его бессознательно и постоянно жаждать материальных благ. Однако, согласно этой концепции, вещи не могут даровать покупателю мир и спокойствие, а только иллюзорное и сиюминутное ощущение удовлетворения, которое непременно закончится. Тогда неизбежно возникнет чувство неудовлетворенности, которое удастся перекрыть покупкой новых вещей, и так до бесконечности. Цикл, запущенный импульсивной покупкой, может стать бесконечным, а может достичь финальной точки – выгорания, т. е. наступит состояние психофизического истощения, отличающегося сильной экзистенциальной тревогой.

Такая концепция частично применяется и в знаменитом методе «КонМари», который придумала Мари Кондо. Согласно ему, устраняя хаос, царящий в наших домах и в ящиках шкафов, можно навести порядок и внутри, убрав все факторы, способствующие тревоге и стрессу. Из этого логично следует, что разум, запутавшийся в лабиринте вещей, нужно освободить от стресса, порождаемого беспорядком и хаосом окружающего мира.

Минимализм – это не состояние, которого можно достичь, следуя заранее известным заповедям. Скорее это образ мышления, которому мы следуем, покупая новые вещи и наводя порядок в тех, которыми заполнены наши дома. Цель подобного подхода – формирование такого склада ума, который сможет сосредоточиться на самом важном, не только чтобы разорвать порочный круг импульсивных покупок, но и чтобы эмоционально отстраниться от предметов, которыми мы владеем годами и продолжаем хранить, потому что они напоминают нам о прошлом, с годами теряющем краски. Чтобы избавиться от бесполезных вещей, важно сосредоточиться на настоящем моменте, понять, действительно ли здесь и сейчас нам нужна та или иная вещь.

Существует действенный метод очистить разум и избавиться от ненужных вещей – он называется дансяри. Это японское слово состоит из трех кандзи: дан означает «отказываться», ся – «выбрасывать», ри – «отодвигать подальше», «отдаляться». Перед тем как применять метод на практике, потребуется запастись мужеством и серьезной мотивацией, поскольку избавление от вещей и рутинных привычек не дается легко и просто.

Кроме того, цель дансяри – не только навести чистоту и порядок в доме, в пространстве, где мы живем, но и подвести нас к точке зрения, благодаря которой необдуманные покупки и накапливание вещей перестанут быть чем-то обыденным, превратятся во вредную привычку, от которой стоит избавиться. Главная цель дансяри – появление осознанности, связанной с покупательной способностью и повседневной жизнью. Благодаря осознанности мы становимся независимыми от рыночных стратегий потребителями, умеющими делать взвешенный выбор.

Практика продумана таким образом, что каждый иероглиф соответствует какому-то действию.

Первый шаг – научиться перестать покупать новые вещи, отказаться от новых предметов в доме. Этот шаг очень труден по разным причинам, но в основном потому, что мы живем в обществе, где потребительское мировоззрение все больше застилает нам глаза. Говоря о первом шаге, нельзя упускать из виду еще два настораживающих аспекта: во-первых, импульсивные покупки могут перерасти в зависимость, такую же, как постоянное употребление наркотических веществ; во-вторых, с течением времени общество все больше убеждается во мнении, что человека определяет не столько его образ жизни или характер, сколько то, чем он обладает. Чтобы разорвать этот замкнутый круг и тем самым активно практиковать дан, «отказ», существует несколько очень эффективных способов – например, попробовать задуматься о потреблении и своих покупательских привычках, сосредоточиться на выявлении маркетинговых ходов, которые влияют на нашу психику, или же определить промежуток времени, в течение которого не нужно совершать покупок.

Как объяснил мне Тосио, второй шаг, связанный с кандзи ся, предполагает избавление от всех ненужных в повседневной жизни вещей. На данном этапе можно впасть в уныние, особенно если вам предстоит разобрать множество вещей. Однако достаточно следовать точному и планомерному приему, чтобы навести порядок и не растерять мотивацию. Прежде всего полезно составить реальный план, в котором не будет слишком большого числа задач. Затем предлагается разделить работу на блоки и подблоки из соображений аккуратности и дисциплинированности, чтобы не топтаться на месте.

Во время второго этапа дансяри важно обдумать эмоциональную связь, которая возникает у нас с конкретными предметами. Для того чтобы найти ответ, будет полезно спросить себя, поднимается ли у нас настроение, когда мы смотрим на какую-то вещь, вызывает ли она у нас положительные эмоции. Мы часто не можем расстаться с вещами, потому что они вызывают в нас эмоции, связанные