Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

class="p1">Но если бы потребовать перенести семинарию из Ситхи в Якутск и потому управление монастырем передать ректору, а для Архиерея построить новый дом; то при настоящей в Якутске дешевизне рабочих, лесу, кирпичей и проч. тех денег, которые будет иметь Новоархангельская семинария в 1854 г. в экономии, имеет с имеющимся на построение прислуг, достаточно будет и на построение семинарии к 1852 году человеком, знающим это дело, построение деревянного двухэтажного дома длиной 10, а шириной 6 сажень будет стоить не дороже 41/2 тысяч серебром с полной отделкой. Прим. Автора.

95

В Новоархангельске это количество надобно было бы почти удвоить, а в Камчатке утроить. Прим. Автора.

96

См. «Творения Иннокентия Митрополита Московского» Книга первая. Стр. 239–263. Изд. 1886 г. Ив. Б.

97

См. стр. 366–369 Ив. Б.

98

Гавриил Иванович был сын архиепископа Иннокентия; состоял впоследствии старшим протоиереем в Мосовском Новодевичьем монастыре, где и скончался 18-го июля 1880 года. Ив. Б.

99

Графу Александру Петровичу Толстому. Ив. Б.

100

См. в книге «Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский», стр. 362–368. Ив. Б.

101

Подробности о сем см. в книге «Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский». Стр. 125–126. Ив. Б.

102

См. в книге: «Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский» Стр. 380–405. Ив. Б.

103

С Шилкинского завода и отправился 17 мая, и до Стрелочного караула плыл большей частью вместе с казенными баржами. Потом до Айгуна с канонерской лодкой, а от Айгуна один, без всякого лоцмана. Со стрелки отправились мы 23 мая; мимо Айгуна проплыл к 29, в Кизе приплыл 15 июня; а в Николаевск 19, — всего плавания моео, считая тут и простои с ветрами и разными причинами, кроме ночей, было 406 часов или 17 суток, следов немногим более Ленского. Одни из офицеров, плывшие день и ночь, совершали этот путь в 21 день. Прим. Автора.

104

По отчетам г. обер-прокурора Св. Синода, с с 1838 года во 1856 год чистой прибыли значится мужск. и женск., а обоего душ. Следовательно, на каждый год приходится по (На рукописи эти места также с пробелами). Ив. Б.

105

Записка сия составлена в 1856 г., т. е за 2 года до формального присоединения Амурского края, состоявшегося в 1858 г. Ив. Б.

106

Что близость моря не благоприятствует хлебопашеству, это видно было в нашем бывшем селении в Калифорнии — Росс, где едва в 7 лет был удовлетворительный урожай, тогда как в нескольких верстах, за горами, был всегдашний сам-сотый урожай. Прим. Автора.

107

Хребты и горы, лежащие между Шилкинским заводом и Стрелкой, с одной стороны примыкающие к Становому хребту, а с другой переходящие чрез Аргун в Китай составляют единственную границу между Забайкальской областью и Амурским краем, где сообщение может быть зимой и летом по одним только рекам Шилке и Аргуни, — другого пути, кажется быть не может. Прим. Автора.

108

На месте, где г. Хилковский стоит лагерем, выше устья в 5 верстах, почва самая черная и мягкая, как это видно было на огороде, где посажен картофель. Прим. Автора.

109

10-го июня я видел вполне наливную красную смородину и одну из ягод уже почти совсем покрасневшую. Прим. Автора.

110

Из слов г. Максимовича здесь можно заключить, что он как будто уклоняется от того, чтобы откровенно высказать свое мнение об этой местности. Прим. Автора.

111

Зимнее же сообщение, мне кажется, может быть из Николаевска прямо по реке Амгуни до вершины оной; потом частью по Зее и по долине прямо на устье Зеи, чрез пригорные селения, если только возможно будет иметь поселения по реке Амгуни. Прим. Автора.

112

Которое, впрочем, надобно сказать правду, пошло уже назад; причин тому очень много, из коих суть: преизбыток ссыльных, т. е. безнравственных и привыкших к праздности людей; излишек заезжих чиновников, имеющих в виду одни только свои выгоды, чины и пенсии и, за глазами начальства, дозволяющих себе все… Много ли можно найти теперь, из чиновников, имеющих влияние на крестьян — этот главный элемент народного быта — таких, которые бы, во время пребывания своего между ними, подавали бы собой пример благочестия, набожности, уважения к церкви и пастырям, которые бы строго соблюдали посты — эту главную узду своеволия простого (да и не простого) народа, — которые бы поощряли нерадивых к деятельности своей благоразумной деятельностью и проч., и проч.? Не напротив ли этого все делается!.. Следов., можно ли после всего этого удивляться, что народ делается хуже, тогда как притом, они видят и знают, что нехристианские и недобрые действия их начальников не только преследуются общественным мнением в городах, но, напротив, заимствуются оттуда!.. Главная причина всех зол, не только крестьянских и гражданских обществ наших, но и всей России, есть преимущественно то, что люди потеряли страх Божий, а к этому первой ступенью было нарушение постов. Так называемая ныне честь никогда не заменит страха Божия не только в простом народе, но и в тех обществах, где ей так дорожат… Еще причина, и очень немаловажная: это — отнятие у приходских священников власти над своими прихожанами. Ныне никто уже, даже и дети, не боятся своих пастырей. Следов. теперь для мужиков нет никакой узды, воздерживающей их от пороков. Прежде было не так. Мой дед (а потом дядя) был строг к своим прихожанам; не говоря уже о выговорах и угрозах, он своей властью налагал публичные епитимьи на начинающих развращаться, без всяких представлений по начальству: ибо это было общее у всех и, быть может, это было одной из причин того, что в кабаке, давно уже существующем в селе нашем, вина в целый год выходило не более бочки, и кабак всегда был пуст (это я сам знаю); но ныне тот кабак процветает, посетителей в нем всегда довольно, даже и во время полевых работ,