Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

последнюю рыбу, и всякого приезжающего примут и проч.

Конечно, они не знают, они еще не умеют это делать, как говорят ученые, по чувству просвещенному, высокому, или по каким-либо внешним побуждениям, но они почти все это делают, и делают не напоказ, а так, — просто, — потому что так делали их предки. Следовательно, они умеют делать добро и без науки. И конечно все это суть добродетели естественные, человеческие, не плод христианской любви, и не более как обычай, но за то обычай почти общий, а в некоторых он при свете христианской веры становится достойным названия и истинной христианской добродетели.

Во всей епархии, имеющей православного народонаселения до 18 000, которые рассеяны не менее как на 18 000 верстах, — во все пребывание мое здесь и даже в течение не одного десятка лет, можно сказать, не было ни одного уголовного преступления, как-то убийства, грабежа и проч. и даже не бывало никакого воровства; все до одного послушны, покорны и терпеливы до того, что почти никогда не пожалуются на притеснения (я здесь разумею также одних только туземцев и не Якутов) — тогда как можно сказать за ними нет никакого надзора. (Во всей Америке начальствующих над туземцами Русских, не более 10 человек, не более сего числа и в Камчатске и Охотске). И конечно здесь не высокое чувство, достигаемое просвещением и не любовь к христианам, удерживает их от преступлений и от неповиновения, а более страх наказаний человеческих; но если бы только так, то очень хорошо и то, когда не делают преступлений из страха наказаний В этом случае они подобны детям, а детей всегда скорее можно образовать, чем взрослых.

Но об туземцах здешних должно сказать, что они не делают преступлений и не выходят из повиновения и не из одного страха наказаний, но в них есть и чувство справедливости, и чувство жалости и проч.

Туземцы не только не делают преступлений и не только имеют естественные добродетели; но в них проявляются и дух молитвы, и дух христианской любви и, христианской преданности Богу, и терпения о Господе. Как это отчасти можно видеть в журнале. И можно бы представить еще несколько других примеров; но это я считаю неуместным: „Господь испытуя сердца и утробы весть своих праведных“.

Говоря о туземцах хорошее, нельзя умолчать и о худом. Есть из них и уклонившиеся от веры, и совратившиеся к прежнему шаманству, как наприм. из Кадьякцев и Тунгусов, и во многих из них есть свои пороки, наприм. в Якутах обман, в Тунгусах и других склонность к пьянству и проч. Но где же совершенные? где нет плевел? но даже и здесь в них можно извинить многое, так наприм. совращение в шаманство было и есть прямое следствие недостатка духовного надзора и учения; а склонность к обманам, пьянству и проч. есть следствие частого обращения их с так называемыми образованными людьми. И надобно удивляться не тому, что есть из них совратившиеся, но тому, как еще совсем не оставили христианства те из них, которые не видели, или редко видят священников.

К доброй стороне туземцев надобно прибавить еще то, что 1) из них более нежели три части оказывают искреннее усердие к Церкви и вере. 2) можно сказать, нет ни одного из них оказывающего явное упорство и нерадение о исполнении долга очищения своей совести. Ибо все не бывающие у исповеди Святого Причастия не бывают прямо за невозможностью быть в церкви или видеть священника. 3) Почти во всех видно большое желание слушать слово Божие и 4) все оказывают уважение к служителям оного. (Приняв во внимание все добрые качества и все доброе в туземцах, можно и должно сказать, что много, очень много из них таких, которые не далеки от Царствия Божия; и ближе, гораздо ближе очень многих так называемых образованных людей). Они все, что знают доброго, что им предано от предков их, и даже чему их научали первые проповедники веры (вечная им память!), все то они, можно сказать, сохраняют от юности своей, и многие из них готовы спрашивать и слышать, что есмь еще не докончал! лишь бы было кому сказывать и показывать им путь к совершенству. Но благодарение Господу и русскому правительству! и в этом отношении по мере возможности удовлетвориться их желание.

После сего надлежит сказать о не туземцах, из коих большая часть суть Русские. И хотя против всякого желания моего и прискорбию, и даже к стыду моему, но должен сказать об них истину. Русские, говоря вообще, суть худшие члены церкви здешней. Я не буду говорить здесь ни о невнимании их к состоянию души своей, ни о незнании многими из них даже главных истин православной веры, ни о том, что многие не имеют никаких правил жизни и проч.; ибо это можно находить и в живущих в России Русских; но скажу только, что глупая гордость или мечтание здешних Русских о своем каком-то преимуществе над туземцами доводит их иногда даже до того, что они туземцев считают как бы не людьми; и оттого позволяют себе обидеть их и физически, и нравственно. Удаление от родины своей они считают как бы пожертвованием или заслугой обществу или отечеству; и в вознаграждение за то дают волю страстям и прихотям своим. Но благодарение Богу! не все Русские таковы, и даже многие совсем не таковы; и об Русских можно и должно сказать, что не смотря на сильное влияние обстоятельств, обычаев, приличий, воспитания, времени и проч., которые внимательных и слабых так быстро увлекают в пучину сует мирских, — есть между ними души, верные вере отцов наших, благочестивые и преданные Богу; и даже между теми, которые с первого взгляда кажутся истиными козлищами, Господь оставляет себе не преклонивших колено Ваалу, и на сих людях время от времени проявляется сила благодати Его, как это отчасти видно и в журнале. И надобно еще прибавить: 1) в Камчатке есть целых два селения и особенно одно Мильковское, где (хотя не настоящие Русские, но дети зашедших сюда из России) сохраняются добрые обычаи и добродетели Русских стариков. 2) Несмотря на то, что в здешней епархии есть люди со всех мест России, но при всем том во всей Камчатской епархии нет ни одного явного безбожника или раскольника и сектатора, кроме двух скопцов (матросов, сосланных за то в Охотск) и кроме лютеран, которые имеют своего пастора и свою церковь. Последние (ныне) не вредны для церкви; но истинная духовная польза для паствы Камчатской (по большей