Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

дотоле, пока не обратятся Забайкальские и особенно Московские их со6paтья. Они, как говорят, считают меня тем, чем я есть, и готовы с радостью принять от меня священника; но с тем (как и везде), чтобы он после того не подходил ко мне на благословение и проч.

И посему в настоящее время я, пользуясь таковым их ко мне расположением, одно имею ближайшей целью: убеждать их в том, чтобы они никогда и, особенно, умирая, не заклинали своих детей оставаться в их в их вере, а предоставляли бы им на их собственную волю. Не знаю, искренно или притворно, но все те, с коими мне, случалось говорить об этом, давали мне в том слово.

XII. Общий взгляд на состояние епархии

Состояние Камчатской епархии, благодарение Господу, говоря вообще, видимо улучшается во всех отношениях.

Число богослужебных зданий, в которых совершаются и литургии увеличилось почти четвертой частью, так, например, в 1854 году их было 156, а к 1859 году состоит до 200, и большей частью в Якутской области, т. е. там, того требовала необходимость,

В духовенстве число кончивших курс также увеличивается и отчасти самое поведение его возвышается; и в числе оного есть немало таких, которые с видимым усердием и ревностью исполняют свои обязанности; есть несколько и таких, кои сверх обыкновенных своих обязанностей, занимались и занимаются особенными служениями на пользу церкви, т. е. или преподаванием катехизических поучений или обучением детей прихожан грамоте и проч.

Паства год от году постепенно увеличивается числом — рождением и присоединением из язычников, так, например, к 1854 году она состояла из 237 992 душ обоего пола, к 1858 году состоит не менее, как из 255 700. Но и самый дух благочестия в народе если не возрастает видимо, то и не видно того. чтобы где-либо он видимо упадал между давнообращенными. Напротив того, судя по числу не исповедавшихся, постепенно уменьшающемуся, видно, что число исполняющих христианские обязанности становится более и более.

Состояние катехизических поучений хотя далеко неудовлетворительно, точно так же, как и обучение грамоте детей прихожан, впрочем, большей частью, особенно в последнем отношении, по причинам, не зависящим от духовенства; но при всем том, то и другое, по мере возможности, мало по малу усиливается и в особенности по приходам Американских церквей и миссий.

Миссии наши, благодарение Господу, можно сказать, все находятся в возможно удовлетворительном состоянии. Конечно, при этом же самом числе миссионеров, успехи обращения могли бы быть гораздо более. Но, во-первых, успехи не всегда зависят от действия миссионеров, а, во-вторых, средства их и обстоятельства местные весьма много препятствуют успехам. Но, без сомнения, так угодно Господу; иначе, если бы для всех и каждого из язычников, живущих вблизи нас, приспело время обращения на путь истины, то Господь не укоснил бы отвратить все препятствия и открыть средства к усилению действий миссионеров.

Особенно же важное улучшение состояния Камчатской епархии последовало и последует от новых положений, как то: учреждения двух викарианств, перенесения исправления обязанностей консистории от одного правления на другое и точное определение прав и преимуществ, служащим в Камчатской епархии. К приведению в исполнение первого учреждения лишь только приступлено; второе приведено в исполнение, и польза этого оказалась при первом же разе, а последнее учреждение возбудило желание служить в Камчатской епархии, можно сказать, повсюду, так, что по январь 1859 года поступило ко мне прошений более чем от 60 человек, о принятии их на службу. И вероятно число желающих не ограничится этим.

Но главнейшее из всех улучшений Камчатской епархии, последовавшее в последние три, четыре года, есть без сомнения то, что в минувшем 1858 году, по милости Святейшего Синода, приведено в окончательное исполнение дело о переводе нескольких священных книг на Якутский язык напечатанием их. И в наступившем году мы, и все Якуты, и другие, говорящие сим языком, будут иметь утешение слышать на своем родном языке Слово Божие и самые службы; и, следовательно, с тем вместе более или менее, но непременно будет очищаться, укрепляться и возвышаться вера и благочестие говорящих сим языком, а таковых не менее 200 т.

Это событие или 1858 год составит эпоху в истории не только Камчатской епархии, но и более, ибо и самый краткий историк церковный заметит об этом в своем сказании.

Слава и благодарение Господу Богу! Честь и слава, и спасение тем, кого Господь избрал быть орудием и споспешником этого дела.

Конец второй книги

Примечания

1

Записка эта была первоначально представлена Высокопреосвященным Иннокентием (тогда еще в сане священника) в 1839 году, т. е. в тод первого его приезда в С.-Петербург с острова Ситхи, Обер-Прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову в рукописи; а затем в 1840 году была напечатана в Журн. Мин., Народн, Просвящ. (т. ХХVI. № 6) и обратила на себя внимание ученого миpa.

2

О подробностях усмирения будет сказано в моих «Записках об островах Уналашкинского отдела». Прим. Автора.

3

Список особ, составляющих Духовную Миссию:

1) Архимандрит Иоасаф. — В 1799 году выехал в Иркутск для посвящения в сан Архиерея и, возвращаясь оттуда в Кадьяк, потонул на пути со всеми бывшими на судне «Феникс».

2) Иеромонах Ювеналий (из Горных Офицеров), в 1796 году, убит Американцами, живущими подле озера Илимны или Шелехова.

3) Иеромонах Макарий, в 1796 году, выбыл в Иркутск и, оттуда возвращаясь в свите Архиерея, потонул вместе с ним.

4) Иеромонах Афанасий, до 1825 года исправлявший должность Священника в Кадьяке, в 1825 году выбыл в Россию.

5) Иеродиакон Стефан (из Офицеров) потонул в свите Архиерея.

6) Иеродиакон Нектарий, в 1806 году, выбыл в Ирутск и в 1814 году, будучи Иеромонахом, скончался в Киренском монастыре.

7) Монах Герман, умер там же, в 1837 году.

Из двух Церковнослужителей, бывших при Миссии, один потонул в Кадьяке, а другой в свите Архиерея.

4

Впоследствии Иннокентий Митрополит Московский и Коломенский. Ив. Б.

5

Храмы в Кадьяке и Ситхе были вновь построены, первый в 1824 (при г. Муравьеве), последний в 1831 году (при г. Врангеле).

6

Здесь нет ясака; следовательно нет сборщиков ясака, понудителей и проч. Алеуты — народ терпеливый и кроткий; следовательно нет у них суда и следствий, с тем вместе ни судей, ни следователей, содержание и перевоз которых от одного винимого к другому нередко падает на