Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

не делал, да и не смел делать, ибо только 1-го июня сего года Китайское Правительство дало таковое право всем христианским миссионерам, но священник говорит, что Манджуры, живущие вблизи нынешнего Благовещенска и изредка посещавшие наших, бессознательно кланялись нашим иконам и изъявляли желание слышать о нашей вере; но не было переводчика.

В предыдущем отчете моем сказано было мной, что к Куридьцам послан был иеромонах Арефа, который в течение двух лет имел возможность видеть всех и каждого из них.

В минувшем 1858 году опять тот-же иеромонах Арефа отправлен к ним и с той же целью, т. е. чтобы увидеть всех и каждого и доставить им возможность исполнить все обязанности христианские. И известно, что в июне прибыл на остров Шумшу (один из Курильских). О дальнейших же его действиях известий можно ожидать не ранее августа 1859.

Из сказанного выше о миссиях и миссионерах видно, что в последней половине 1856, в течение 1857 и первой половине 1858 года по Камчатской епархии присоединено к нашей церкви всего:

Язычников: в Америке В Квихпакской миссии 90 — Нушегакской 39 в Камчатке В Гижиге Коряк 1 Олюторцев 6 На озере Жессей (Томск. епар.) Тунгусов 178 На Амуре Нигидальцев 59 Самогирцев и Гиляков 108 Ламансой веры 11 В Чаунской миссии Чукоч 116 А всего 608

Кроме того, в Камчатке:

Из Лютеран — один.

В Якутской области:

Раскольников — двое.

По канцелярии Преосвященного в 1857 п 1858 годах входящих бумаг всех было 1113. Кроме 60 прошений из разных епархий от духовных лиц, просящихся на службу в Камчатской епархии (по случаю распубликования положения и выдаче пособий едущим туда), из которых только при 3-х были приложены свидетельства, данные от семинарий, а все прочие не представили никаких бумаг, т. е. ни аттестатов, ни послужных списков, ни одобрений своего ближайшего Начальства[130].

В числе входящих бумаг — указов и отношений г. Обер-Прокурора 272, и из них у Преосвященного остается только два указа (22 февраля и 28 августа 1858) о мерах к сокращению переписки[131].

Исходящих бумаг от имени Преосвященного в 1857 и 58 годах было всего 438, в том числе донесений Святейшему Синоду и отношений к г. Обер-Прокурору 134 и распорядительных до 70.

X. Об Оспопрививании

Во исполнение указа Святейшего Синода от 21 сентября 1856 года, касательно содействия со стороны духовенства к распространению оспопрививания, мной было предписано от 4 февраля 1857 собрать сведения от всех причтов по всей епархии: в каком состоянии находится оспопрививание в каждом приходе? Что может сделать и делает духовенство для распространения сей общеполезной меры? И какие средства для сего ему нужны?

На сие предписание еще нет донесения от Американских церквей и миссий; а из донесений, полученных мной, видно: а) в Камчатке эта часть идет весьма удовлетворительно, как со стороны гражданской, так и со стороны духовенства; доказательством тому может служить то, что с ноября 1856 и по Май 1857 года оспа привита была 697 из 818 детей и не привито осталось 121, впрочем, более потому, чтобы подновлять материю. Делом этим занимались особые лекарские ученики и сам окружной врач. б) И в других местах по Якутской области занимаются этим делом тоже лекарские ученики, избираемые из самих жителей; но успех прививания зависит сколько от старания прививающих, столько же и от того, имеется ли оспенная материя.

Но говоря вообще, между Якутами и другими оседлыми жителями, при внимательном действии Якутского оспенного комитета, дело идет довольно удовлетворительно.

Но что касается до Тунгусов и других бродячих туземцев Колымских и Охотских, то оспопрививание между ними очень мало распространяется, чему препятствует главное их образ жизни.

Некоторые из тамошних священников представили мне свои мнения об успешнейшем ходе этого дела, которые мной и переданы на рассмотрение оспенного комитета чрез члена оного с духовной стороны.

XI. О раскольниках

Ни в Америке, ни в Камчатке, ни в Охотском округе, благодарение Богу, раскольников нет никаких. Они находятся только в Якутской области и появились на Амуре, те и другие из-за Байкала. Но и в Якутской области они находятся почти в одном только месте — по Аянскому тракту и несколько около города.

Число всех раскольников в Камчатской епархии с женами и детьми не превышает 555. До 50 из них поселились на Амуре; а из прочих самое большое количество живет в новоустроенном в 1857–1858 годах особом селении по реке Амге, выше Амгинского селения (нашего православного, где есть церковь и 3 священника) верстах в 15.

Но слышно и нет причины подозревать раскольников в совращении наших в их секту; да кажется и нет им никакой выгоды совращать наших православных. Напротив того, из числа их обратилось к православию безусловно 5 душ в 1854 и в прошедшем 1857 одна девица, вышедшая замуж за православного; и в том же году обратился один из ссыльных безпоповщинской секты.

Живущие по Аянскому тракту и в новом селении вообще очень приветливы лично ко мне и к священникам; так что всякий из домохозяев, которых я имел случай видеть, желал принять меня у себя в доме; и все, у кого я был, с видимым радушием принимали и угощали своими огородными произведениями, и при отбытии нашем снабжали нас на дорогу, кто чем мог. Многие даже из почетных, кланялись мне до земли. Некоторые из них с доверенностью обращаются ко мне со своими нуждами за пособием или советом. Но при всем том кажется нет никакой надежды на полное и искреннее их обращение к православной церкви, по крайней мере,