Комментарии к материалистическому пониманию истории - Дмитрий Евгеньевич Краснянский

мифологично мышление русских националистов-державников, прекрасно иллюстрирует тот факт, что они не помнят своих вчерашних дел и слов. Сегодня они рьяно ищут врагов и предателей, продавших, погубивших великую империю. Если они делают это искренне, то они должны вязать и судить себя. Пока те или иные окраинные республики объявляли о своей независимости, дело еще было поправимо. Решающий удар был нанесен в том числе и русскими патриотами, с энтузиазмом участвовавшими в создании независимой России. Именно в этот момент союзные органы власти превратились в фикцию.

108 Хоскинг Дж. «Россия и русские»: В 2 кн. М.: 2003. Кн. 2. С. 387–388

109 На Западе часто используется для обозначения этого положения вещей термин «корпоративное государство».

110 В связи с этим рискну привести небольшой личный пример. После очередных выборов в думу у меня вышел жаркий спор с другом, капиталистом средней руки. Он бичевал меня за чуждый России дух и поддержку либеральной партии. И в этот момент меня осенило: «Послушай, – обратился я к нему. Еще в школе учебники мне рассказывали о политически незрелой русской, немецкой или китайской буржуазии. Умом я все понимал, но реально представить не мог и все недоумевал: «Что же это за такая политически незрелая буржуазия?» Теперь и понимаю и вижу. Либералы требуют ограничить дикий произвол государства, создать надежные гарантии для успешного развития частной инициативы, предоставить реальные средства для защиты буржуазией (и не только ею) своих интересов и прав. А ты – капиталист – называешь все это вредными и опасными идеями и голосуешь за мощное, самовластное государство, которое просто обязано, по твоему мнению, показать очередной кукиш зарубежным недругам. Теперь я понял, что такое – политически незрелая буржуазия!» (Ч.С.Н.)

111 В принципе «завершенных» революций не бывает. Достаточно устоявшийся термин «завершенность» неявно исходит всё из того же представления, что история – это пьеса, разыгрываемая Мировым Духом. Акты этой пьесы начинаются и завершаются с тем, чтобы представление продолжилось. Либо не завершаются. Тогда это означает, что Мировой Дух затеял какой-то особенно хитрый, особенно трагический сюжет. Естественно, для позитивной социальной теории подобные метафизические предпосылки недопустимы. К тому же и факты показывают, что даже такие блестящие революции, как Великая французская революция, влекут за собой серию следующих революций или хотя бы реформ. Новый порядок не складывается в одночасье.

112 Напомним, что обвал советского индустрополитаризма был резко ускорен низкой конъюнктурой на нефть середины 1980-хх гг. Е. Т Гайдар добавляет к этому, также и неспособность режима адаптироваться к новой ситуации.

Кстати, еще в 1920-хх гг. русские эмигранты указывали на неэффективность методов хозяйствования «Совдепии» и предсказывали её скорый крах. Их прогнозы не оправдались, поскольку они не смогли предвидеть ряд источников финансирования индустрополитаризма. Им и в голову не могло прийти, что советская власть сможет экспроприировать крестьянство – почти 80 % населения России – и не быть свергнутой при этом. И они не смогли предвидеть возможность эксплуатации гигантских природных богатств страны.

113 Кстати, в этом отношении, весьма изумляет недальновидность российской правящей элиты. Скорее всего, эта недальновидность прекрасно иллюстрирует почти полное отсутствие адекватной осознанности её тяготения к политарному проекту. Противоборствуя с США и выступая за урегулирование проблемы Ирака, она фактически рубит сук, на котором сидит.

114 Современное общество можно уподобить сейсмически активному району. Оно содержит в себе различные слои, классы и компоненты, каждый из которых имеет свой вектор направленности социального интереса. Часто эти векторы оказываются противонаправленными. Если система управления государства гибкая – реальная демократия – то она учитывает все эти вектора и канализирует их, в итоге, в определенный социальный консенсус. Жесткая же вертикаль оказывается слишком ригидной: в какой-то момент системы обратной связи нарушаются, а большинство социальных интересов подгоняется под интерес деспотической власти. В итоге накапливаются деструктивные импульсы, которые в какой-то момент аккумулируются в социальное потрясение. В итоге жесткая государственная вертикаль оказывается подобной дому, выстроенному на жестком фундаменте в сейсмически активном районе. Землетрясение превращает его в груду обломков.

115 В современной российской общественной и научной мысли весьма распространен тезис о пагубном влиянии климата нашей страны на издержки производства, что порождает неконкурентоспособность отечественной экономики. Этот тезис неверен фактически, и он относительно нов. В этом отношении его можно рассматривать как мифологему, поддерживающую и выражающую ксенофобские настроения разлагающегося политарного общества. И, что важнее всего, он бесперспективен, поскольку в качестве панацеи предлагается масштабная поддержка государством якобы неконкурентоспособного отечественного хозяйства. Но при этом остается открытым вопрос: откуда само государство возьмет средства на эту поддержку. Ведь оно финансируется все тем же «нищим» российским обществом.

116 Текст написан Чухлебом С.Н.

117 Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М.: 1993. С. 257, 283.

118 ПВЛ. М.: Л., 1950. Ч. 1. С. 20. // Цитировано по Фроянов И.Я. Рабство и данничес-тво у восточных славян. СПб.: 1996. С. 372.

119 ПВЛ. М.: Л., 1950. Ч. 1. С. 20. // Цитировано по Фроянов И.Я. Рабство и данничес-тво у восточных славян. СПб.: 1996. С. 372

120 Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: 1996. С. 372

121 Пушкарев С.Г. Россия 1801–1917 гг.: власть и общество. М.: 2001. С. 577, 582, 585–586.

122 «А я согласен с этим историком – история должна воспитывать патриотизм у наших людей!» – прокомментировал эту ситуацию один мой знакомый, довольно крупный коммерсант.

«Послушай, что будет с твоей фирмой через год, если тебе будут давать вместо истинных, «патриотичные» отчеты? Она просто «вылетит в трубу» – ответил я.

123 Но все же сделаю некоторое дополнение, поскольку вновь и вновь сталкиваюсь с гуманитариями, велеречиво повествующими о том, что нынешний этап развития науки с необходимостью предполагает включение ценностей в основу научного анализа. Речь идет именно о необходимости включения, поскольку всякий раз, когда я изумляюсь нелепости этой позиции, мне возражают, «Но неужели вы будете отрицать наличие ценностей в реальном научном познании?» «Позвольте, – отвечаю я – речь идет не о наличии или отсутствии ценностей в реальном научном познании – конечно же, они там есть. Речь идет о том, что с этим делать. Я предлагаю, по возможности и по мере обнаружения, изымать их из научного познания, вы же предлагаете включить их в научное познание. И если вы будете настаивать на этом включении, то тогда вы неизбежно должны признать существование христианской науки, коммунистической науки, фашистской науки, китайской науки, русской науки, и не только признать их существование, но и признать принудительность для вас выводов этих наук. И если вы христианин или коммунист, то я хотел бы посмотреть, как вы будете чувствовать себя с научной истиной национал-социалистической науки о расовом превосходстве арийцев над всеми остальными». Конечно, мне могут возразить,