Великое море. Человеческая история Средиземноморья - David Abulafia

и стали торговать с важным портом Буги на территории современного Алжира. Соломон, должно быть, умер около 1170 года. Его стремление закрепиться в генуэзском патрициате с помощью брачного союза было подорвано политическими событиями. Пока он и его наследники не войдут в ряды патрициата, его положение всегда будет неустойчивым. Земли, которые он приобрел за пределами Генуи, стоили всего 108 фунтов генуэзского серебра, и его богатство в основном строилось на наличных, займах, инвестициях и спекуляциях, в то время как богатство городской аристократии было прочно укоренено в городской и сельской собственности. Именно это давало им ту силу, которой не хватало таким людям, как Соломон из Салерно и Романо Майрано. И все же именно совместными усилиями патриции и купцы создали ту коммерческую революцию, которая происходила.

 

 

Пути через море, 1160-1185 гг.

 

I

 

Дневников или журналов морских капитанов двенадцатого века не сохранилось, но есть яркие рассказы о пересечении Средиземного моря, написанные еврейскими и мусульманскими паломниками, отправлявшимися из Испании на Восток. Беньямин из Туделы был раввином из города в Наварре и отправился в свое путешествие около 1160 года.1 Целью его дневника было описать земли Средиземноморья, большие территории Европы и Азии вплоть до Китая на иврите для еврейской аудитории, и он тщательно отмечал количество евреев в каждом городе, который он посетил. В его книге сообщается о подлинных путешествиях по Средиземноморью, через Константинополь и вдоль побережья Сирии, хотя описания более отдаленных районов за пределами Средиземноморья явно основаны на сообщениях и слухах, которые становились все более фантастическими, чем дальше заходило его воображение. Очевидно, он все же побывал в Иерусалиме и выразил свое удивление по поводу предполагаемой гробницы царя Давида на горе Сион. По мере того как христианские страсти по поводу Святой земли становились все более сильными, внимание еврейских паломников также было направлено туда под влиянием крестоносцев, которых они презирали.2 Маршрут Беньямина вел его из Наварры через Арагонское королевство и вдоль реки Эбро в Таррагону, где его впечатлили массивные древние укрепления, построенные "гигантами и греками".3 Оттуда он переехал в Барселону, "небольшой и красивый город", полный мудрых раввинов и купцов из всех стран, включая Грецию, Пизу, Геную, Сицилию, Александрию, Святую землю и Африку. Беньямин предоставляет ценное и раннее свидетельство того, что Барселона начала развивать контакты по всему Средиземноморью.4 Другим местом, привлекавшим купцов со всего мира, даже, по его словам, из Англии, был Монпелье; "там можно встретить людей всех наций, ведущих дела через посредство генуэзцев и пизанцев".5

Путь из Марселя до Генуи по морю занял четыре дня.6 Генуя, писал он, "окружена стеной, и ее жители управляются не королем, а судьями, которых они назначают по своему усмотрению". Он также настаивал на том, что "они владеют морем". Он думал здесь не только о пиратстве, но и о торговле, поскольку упоминал их набеги на мусульманские и христианские земли (включая Византию) и был впечатлен добычей, которую они привозили. В двух днях пути находилась Пиза, но генуэзцы постоянно воевали с пизанцами, у которых, по его словам, в городе было "десять тысяч" башен, с которых они сражались друг с другом7.7 Он отправился в Бари, но нашел его опустевшим после разрушения королем Вильгельмом I в 1156 году (об этом подробнее позже).8 Он переправился на Корфу, который, по его словам, в это время также находился под властью сицилийцев, а затем, полный сил, отправился по сухопутным маршрутам через Фивы в Константинополь, вернувшись в Средиземное море только тогда, когда достиг Галлиполи. Оттуда он перебрался на острова Эгейского моря, а затем на Кипр, где был потрясен поведением некоторых "еретических евреев, называемых эпикурсинами [эпикурейцами], которых израильтяне отлучили от церкви во всех местах", поскольку их субботний день исключал вечер пятницы, но включал ночь субботы.9 Их присутствие - напоминание о том, что в восточном Средиземноморье по-прежнему процветает множество мелких сект: путешествуя по побережью Ливана, Вениамин столкнулся с более опасной сектой, исмаилитами-ассасинами, но ему удалось избежать их и добраться до Гибелле, одной из генуэзских баз в Леванте, управляемой, как он справедливо заметил, членом знатной семьи Эмбриако. Он был очарован обнаружением там древнего храма со статуей, восседающей на троне, и двумя женскими статуэтками по бокам. Это было свидетельством древних языческих обычаев, с которыми боролись древние израильтяне, но, по его мнению, есть и современные язычники: отправляясь в путь, он должен был миновать территорию воинов-друзов, которых он назвал беззаконными язычниками, якобы практикующими кровосмешение и меняющимися женами между собой.10

На определенном этапе своих путешествий Бенджамин добрался до Египта, и на него произвели большое впечатление портовые сооружения Александрии: здесь был маяк, который можно было увидеть за 100 миль, и купцы со всего мира: "из всех христианских королевств", включая Венецию, Тоскану, Амальфи, Сицилию, из Греции, Германии, Франции и Англии, из Испании и Прованса, а также из многих мусульманских земель, таких как Аль-Андалус и Магриб.11 "Купцы Индии привозят сюда всевозможные пряности, а купцы Эдома [христианства] покупают у них". Кроме того, "у каждого народа есть свой постоялый двор".12 Вениамин отправился в обратный путь через Сицилию, и его описание славы сицилийского двора будет упомянуто в следующей главе.

 

II

 

В наши дни Бенджамина можно назвать антикваром. Он был очарован древними зданиями в Риме, Константинополе и Иерусалиме. Его стремление перечислить все еврейские общины, которые он встречал, сопровождалось вниманием к деталям и очарованием многими народами, с которыми он сталкивался. Когда он писал о Святой Земле, то, как не удивительно, превратил себя в путеводитель по еврейским святыням и могилам раввинов в Иерусалиме, Хевроне и Тивериаде, а христианские святыни оставил за кадром. Его личной целью путешествия, скорее всего, было посещение Святой земли в качестве паломника, но при этом у него постоянно всплывали и другие интересы. То же самое можно сказать и о Мухаммаде ибн Ахмаде ибн Джубайре, который писал примерно двадцать пять лет спустя.13 Он родился в 1145 году в Валенсии, но стал секретарем губернатора Гранады, который был сыном альмохадского халифа Абд аль-Му'мина. Несмотря на то, что он был отличным альмохадцем, губернатор любил выпить и настоял на том, чтобы ибн Джубайр попробовал вина. Ибн Джубайр смертельно боялся ослушаться своего господина и впервые в жизни выпил спиртное. Но как только правитель понял, как расстроился его секретарь, он семь раз наполнил кубок золотыми монетами.

Ибн Джубайр решил, что лучше всего использовать эти деньги для оплаты путешествия в Мекку, и отправился в путь