Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Во-первых, твоя вера ненастоящая. Никогда ни во что не верь такой верой. Это ложная вера. Она дает тебе ощущение, что ты как будто веришь. Но это только «как будто», это очень опасно. Если ты не пережил ничего божественного, пожалуйста, будь честен. Нет необходимости доверять, верить, нет необходимости верить в бога. Не делай бога логическим упражнением. Задавший этот вопрос говорит: «Я верю, что некий бог существует. В этой Вселенной должна быть какая-то объединяющая сила». Это логическое построение: есть Вселенная, и события в ней действительно случаются синхронно, и все разворачивается в гармонии, поэтому логический ум говорит: «Должен быть кто-то, кто соединял бы все это в единое целое. Есть существование, значит, кто-то должен был его создать».

Но к богу нельзя прийти путем логики. К богу можно прийти только путем любви. Бог не силлогизм, бог не умозаключение. Именно поэтому ученые никогда не смогут достичь божественной истины. И все те люди, которые были истинными мыслителями, всегда отрицали бога – потому что, если ты действительно мыслишь, ты не можешь верить в бога. Бог кажется недоказуемым, невозможным, абсурдным. Но логика может увести вас в неверном направлении. Она подсказывает, что раз все в этом мире существует в гармонии и единстве, то должен быть кто-то, кто объединял бы все это, кто следил бы за всем этим. Но скажи в ответ: «Да, действительно, все в этом мире существует в гармонии и удивительном единстве, но я не знаю, почему, я не знаю, кто все объединяет, и объединяет ли кто-нибудь». Вывод, подсказанный логикой, неправилен. Помни, что ты не знаешь ответа. Это признание своего неведения будет очень и очень полезно, потому что твое неведение будет искренним, подлинным, честным.

И еще позволь мне сказать тебе вот что: ты считаешь, что если все в этом мире существует в гармонии и единстве, значит, должен быть бог. Но были философы, которые утверждали, что именно потому, что мир действует в совершенном единстве, не может быть никакого бога. Потому что, если бы бог был, иногда ему становилось бы скучно – один и тот же повторяющийся мир. Тогда в мире должно было бы чувствоваться нечто личное, живое. Мир слишком механический: звезды продолжают двигаться, солнце продолжает всходить, земля продолжает вращаться, люди рождаются… плоды, семена, и снова деревья… и времена года… Все кажется совершенно механическим. И многие философы говорят, что именно из-за того, что мир живет с такой абсолютной правильностью, им не может управлять живое существо, личность. Ведь личность переменчива, иногда ей тоже становится скучно. Однажды она может подумать: «Сегодня рассвета не будет. Хватит». Или: «А теперь пусть на манговых деревьях вырастут яблоки».

Если в мире есть личность… – только представь: Пикассо каждый день пишет одну и ту же картину. Если бы из дома Пикассо каждый день выходила одна и та же картина, что это доказывало бы – что в доме живет живой человек или механизм? Ты никогда не входишь в дом. Ты не знаешь, кто внутри; только картина каждый день появляется на конвейере. Одна и та же картина, где все совершенно, аккуратно, – будет ли это доказывать, что в доме живет великий художник Пикассо? Или это просто докажет, что там работает какой-то механизм, который продолжает воспроизводить одно и то же? Есть философы, которые говорят, что мир живет настолько механически, что за ним не может стоять никакая личность. И что теперь делать?

Ты говоришь, что мир существует, значит, должен быть и его творец, создатель. Но есть философы, которые говорят, что если мир нуждается в создателе, то и сам создатель будет в свою очередь нуждаться в создателе – и так далее, и так далее. Кто создал этого создателя? А если ты скажешь, что создателю не нужен создатель, – это будет просто глупость. Тогда эти философы возразят: «Какой в этом смысл? Если сам создатель может обойтись без создателя, тогда и мир может обойтись без создателя!» Согласно твоему принципу, что-то может существовать, не будучи созданным. Но это значит, что и мир может существовать без всякого создателя. Если ты пойдешь логическим путем, то зайдешь в тупик.

Позвольте мне рассказать вам историю…

– Давайте проведем урок логики, – сказал старый профессор, обращаясь к соседям по столику в кафе. – Если спектакль начинается в девять, а ужин в шесть, а у моего сына корь, а мой брат водит «кадиллак», то сколько мне лет?

– Восемьдесят четыре, – тут же ответил Мулла Насреддин.

– Правильно! – сказал профессор. – А теперь расскажите всем, как вы получили правильный ответ.

– Очень просто, – объяснил Мулла. – У меня есть дядя, которому сорок два года, и он выжил из ума только наполовину. Вам должно быть ровно восемьдесят четыре.

Если ты сделаешь бога логическим упражнением, ты выживешь из ума полностью. Никто еще не выходил из логических поисков бога без ущерба для своей психики. В здравом уме оттуда не возвращаются… Потому что бог – это совершенно другое измерение – оно не имеет никакого отношения к логике. Оно связано с сердцем, оно касается любви.

«Я верю, что некий бог существует». Пожалуйста, перестань верить! – потому что это верование станет камнем на твоем пути и не даст тебе двигаться глубже. Просто скажи, что ты не знаешь. Прими свое невежество. Не прячься за верованием – потому что в невежестве есть возможность роста, но в ложном, заимствованном, логическом знании такой возможности нет. Логическое знание бесплодно, любовь способна принести плоды.

«Я верю, что некий бог существует. В этой Вселенной должна быть какая-то объединяющая сила», – это не путь к богу; – «но глубоко внутри себя я не чувствую бога». Естественно… Как ты можешь чувствовать? Как ты можешь чувствовать в сердце логическую теорему? Дважды два, разумеется, будет четыре, – но можешь ли ты любить эту теорему? Можешь ли ты влюбиться в то, что дважды два будет четыре? И если кто-то станет это отрицать, будешь ли ты готов пойти на смерть ради этой теоремы? Ты скажешь: «Какая ерунда. Если вам хочется, чтобы два плюс два равнялось пяти, пусть будет по-вашему. Почему я должен из-за этого терять свою жизнь?»

Никто не станет умирать, не станет рисковать жизнью ради логической теоремы. Она того не стоит. Если кто-то ее отрицает, пусть отрицает. Дважды два – это совершенная истина, но не истина той же категории, что и бог, – даже не истина той же категории, что и Лала и Маджну. Если твоя логика оказывается неправильной, это не значит, что мир неправилен. Ты можешь изменить логику. Но если твоя любовь оказалась неправильной, ты никогда снова не будешь тем же человеком. Если твоя любовь оказалась неправильной, неправилен ты сам. Если твоя логика неправильна, это не доказывает неправильность всего остального. Ты можешь изменить логику.

«Глубоко внутри себя я не чувствую бога», – потому что от умственного верования нет пути к чувству. Они не связаны, забудь об этом веровании.

Иначе возникает опасность: ты можешь начать притворяться, что чувствуешь.

Многие люди притворяются. Они ходят в церковь, в храм, в мечеть и притворяются, что чувствуют бога. Их чувство – вовсе не чувство. В храме можно увидеть, как по их лицам текут слезы. Снаружи, вне храма вы больше никогда не встретите того самого человека, которого видели в храме. Вы никогда не увидите его таким же на рыночной площади. Это была только маска: он всеми силами старался чувствовать. Он был готов даже заплакать, вызвать на глазах фальшивые слезы – то, что вы называете «крокодиловыми слезами». Вы можете увидеть, что он молится, но ничто не возникает в его сердце – внутри нет огня, нет страсти, его молитва – просто слова. Он продолжает повторять что-то, что ему сказали повторять, он похож на попугая. Чувство возникает только тогда, когда ты живешь в полной искренности, в суровой, бескомпромиссной искренности.

Забудь о веровании в бога, оно никому не нужно. Просто знай, что ты не знаешь. Это должно быть началом: «Я не знаю». Может быть, бог есть, может быть, бога нет, я должен найти. Где искать, как искать? Если бог есть, он должен быть богом деревьев, птиц и животных – не только богом человека. Деревья не знают никакой логики, птицы не знают никакой логики, животные не знают никакой логики. Если есть бог, он должен быть богом всего. Логика очень ущербна – это только часть, очень маленькая часть жизни. Только в человеческом уме отведен небольшой уголок для логики и логического мышления.

Бог должен быть богом всего, поэтому забудь о логике. Приди к нему так, как приходят деревья. Приди к нему так, как реки текут к океану, как птицы летят на юг; начни воспринимать его всем своим существом, всей тотальностью. Танцуй и отдавайся танцу целиком. Забудь бога, просто танцуй – потому что, если ты танцуешь с полной самоотдачей, ум на какой-то момент исчезает, ты становишься тотальным.

Когда ты по-настоящему танцуешь, движешься быстро, ум не может действовать. Ум затихает, останавливается. Ты становишься не-умом. Ты есть, но ты не ум. Ты перестаешь мыслить категориями логики. Ты становишься деревом, цветком, рекой, камнем, звездой, но ты покидаешь ту небольшую область, которая ограничивает тебя, – область логики. Вдруг возникает контакт – ты чувствуешь, что кого-то касаешься, а кто-то касается тебя. Танцор становится религиозным – не может не стать. Пой… – и я не говорю, что надо петь религиозные песнопения. Если пение настоящее, оно религиозно. Неважно, какими будут слова. Беги, плыви, делай что-то – но потеряйся в этом, растворись.