Исламоведение - Авторский коллектив

маешь о них и постоянно указывать на их недостатки. Правед-

ный верующий старается замечать в людях их лучшие качества

и говорит им об их недостатках только тогда, когда ему представ-

ляется возможность дать добрый совет или наставление. Про-

рок Мухаммад говорил: «Аллах не послал меня для того, чтобы я

был излишне требователен и выискивал чужие ошибки. Он пос-

лал меня, чтобы я обучал и облегчал». Пророк предостерегал от

грубости и жестокосердия, ибо самое худшее место перед Алла-

хом занимают те, кого люди избегают из-за их злого языка.

В силу своей правдивости и искренности мусульманин ха-

рактеризуется простосердечием, которое нередко граничит

с наивностью и доверчивостью. По этой причине он иногда

ошибается в людях и даже попадает под их влияние. Но как бы

велико ни было его заблуждение, совестливость и внутренняя

потребность в истине в конце концов помогают ему преодолеть

искушение и вернуться на прямой путь, и это, поистине, явля-

ется одним из величайших благ правдивости.

О пользе этого замечательного качества прекрасно свиде-

тельствует поучительная история о трёх мусульманах, которые

ослушались приказа Пророка и не отправились в поход на Та-

бук вместе с остальными сподвижниками. Кроме них в походе

не приняли участие свыше восьмидесяти лицемеров, которые

предпочли отсидеться дома. Когда Пророк вернулся из похода,

лицемеры явились к нему и стали придумывать себе лживые оп-

равдания. Пророк принял их извинения, несмотря на то что они

были неискренни с ним. И только трое мусульман — Кааб бин

§ 1. Нравственный облик мусульманина 259

260 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Малик ас-Сулями, Мурара бин ар-Раби аль-Амри и Хилял бин

Умейя аль-Вакифи — признались, что у них нет оправдания.

Пророк сказал собравшимся, что только эти трое сказали прав-

ду, и велел выждать, пока Аллах не вынесет им приговор. От-

ношение жителей Медины к этим троим мусульманам измени-

лось, люди стали избегать их и перестали общаться с ними. Так

продолжалось в течение пятидесяти дней, однако раскаявшиеся

в своем проступке мусульмане стойко выдержали выпавшее на

их долю испытание. Они не изменили вере и не отвернулись от

Пророка, несмотря на то что гассанидский правитель изъявил

готовность принять их взамен на их обращение в христианство.

А по прошествии пятидесяти дней Пророку были ниспосла-

ны аяты о том, что Аллах принял покаяние этих троих мусуль-

ман и простил их. Более того, они были наречены правдивыми,

а всем остальным верующим было приказано держаться вмес-

те с ними: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будь-

те с правдивыми» (сура 9 «Покаяние», аят 119). По прошествии

многих лет после того события Кааб бин Малик говорил: «Кля-

нусь Аллахом, с тех пор, как я рассказал правду Посланнику Ал-

лаха, я не встретил ни одного мусульманина, которого бы Аллах

подверг более прекрасному испытанию из-за его правдивости.

С тех пор я ни разу преднамеренно не солгал, и надеюсь, что Ал-

лах будет оберегать меня от этого и всю оставшуюся жизнь».

Искренность и верность. Одно из важнейших требований исла-

ма — искренность в отношениях с Аллахом, самим собой и ок-

ружающими людьми. Искренность больше, чем правдивость; она

обязывает верующего соблюдать коранические заповеди и руко-

водствоваться наставлениями Пророка, быть благодарным Алла-

ху и делать добро Его творениям, беззаветно любить Родину и слу-

жить своему народу. Для мусульманина понятия «ислам», «вера»

и «искренность» неотделимы друг от друга, поскольку, вставая на

путь поклонения одному Аллаху, человек очищает свою душу от

всего, что несовместимо с единобожием и благочестием. Неда-

ром, принося присягу верности Пророку Мухаммаду, сподвижни-

ки клялись искренне выполнять свои обязанности перед Аллахом

и перед людьми. Джарир бин Абдаллах рассказывал: «Я поклялся

Посланнику Аллаха, что буду совершать намаз, выплачивать за-

кят и сердечно относиться к каждому мусульманину».

Добропорядочный мусульманин — верный друг и честный

товарищ. Он не завидует своим друзьям и не желает зла своим

соперникам, воздерживается от грубости и дурных манер, не

следит за людьми и избегает злословия за их спиной, не насме-

хается над другими и не проявляет высокомерия. Его искрен-

ность поддерживается горячим желанием всегда приносить лю-

дям одну только пользу, следуя завету Пророка Мухаммада: «Не

причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ».

Более того, согласно исламу, человек не обретёт истинной

веры до тех пор, пока не станет желать другим людям того же,

чего он желает самому себе. В хадисе сказано: «Не уверует ник-

то из вас до тех пор, пока не станет желать брату своему того же,

чего желает себе самому». Достичь такой степени совершенства

и благонравия удаётся только тем, кто искренне любит окружа-

ющих — не за их доброе отношение к нему, а только ради Все-

вышнего Аллаха.

История ислама знает немало примеров такой бескорыст-

ной любви, преданности и верности. Истинный верующий не

делает различий между собой и остальными мусульманами и не

считает, что у него есть больше прав на благополучие в этом

мире, чем у других людей. Не случайно, что в Священном Ко-

ране сказано: «Когда вы входите в дома, то приветствуйте се-

бя приветствием от Аллаха, благословенным, благим» (су-

ра 24 «Свет», аят 61). Здесь имеется в виду, что приветствовать

надо тех, кто находится в доме, а выражение «приветствуйте

себя» указывает на то, что существующие между верующими

взаимная любовь и милосердие делают их единым целым. По-

этому неудивительно, что ещё в недалёком прошлом, если к ко-

му-нибудь из торговцев в мусульманских странах приходил по-

купатель и приобретал у него что-нибудь, а потом к нему же

подходил второй, в то время как его сосед ещё не успел ничего

продать, торговец мягко говорил покупателю: «Иди и купи то,

что тебе нужно, у моего соседа, потому что я уже продал что-то,

а он ещё нет».

Ислам побуждает верующих оказывать помощь близким

и нуждающимся в любых обстоятельствах. Мусульманин не

бросает человека и не отказывает ему в помощи, если даже тот

допустил ошибку или поступил несправедливо. Этому учил

Пророк Мухаммад, сказавший: «Пусть человек оказывает по-

мощь брату своему, независимо от того, он притесняет других

или другие притесняют его. Если он — притеснитель, то пусть

помогающий удержит его от этого, что и станет для него помо-

щью, а если он — притесняемый, то пусть помогающий под-

§ 1. Нравственный облик мусульманина 261

262 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

держит его». Это и есть подлинная искренность и гуманность,

которые формируются в душе верующего под влиянием кора-

нических назиданий и пророческих наставлений.

Терпение и выдержка. Ещё одним нравственным качеством, без

которого немыслимы вера, благочестие и покорность Аллаху,

является терпение. Оно помогает исправно выполнять обя-

занности, сторониться всего, что запрещено и приносит вред,

стойко переносить выпадающие на долю человека трудности

и несчастья. В Священном Коране много аятов, в которых ве-

рующим велено запасаться терпением и прибегать к его помо-

щи в трудную минуту. Поэтому четвёртый праведный халиф

Али бин Абу Талиб говорил: «Вера без терпения всё равно, что

тело без головы».

Однако далеко не каждому удаётся проявлять терпение

и в радости, и в горе. Большинство людей сетуют на судьбу, ес-

ли их постигает несчастье, и не торопятся благодарить Аллаха

и делать добро Его творениям, когда их дела приходят в поря-

док. Попав в беду, люди беспокоятся только за себя, а выбрав-

шись из неё, они зачастую отказывают в помощи другим. По

этому поводу в Коране сказано: «Человек сотворён нетерпели-

вым» (сура 21 «Пророки», аят 37).

Следуя предписаниям Корана и Сунны, мусульманин выра-

батывает в себе терпение, учится довольствоваться предопреде-

лением Аллаха и видеть пользу даже в том, что время от времени

его постигают несчастья. Он не жалуется на трудности и стара-

ется не рассказывать о своих проблемах людям, если те не спо-

собны помочь ему в их решении, потому что знает, что этим он

не доставит любящим его людям ничего, кроме беспокойства,

но даст своим недругам повод для злорадства. Он сдерживает

гнев и контролирует свои эмоции, а если на его пути встречают-

ся невежественные люди, то он проявляет выдержку и мягкость.

Известный сподвижник и комментатор Корана Ибн Аббас гово-

рил: «Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отно-