Исламоведение - Авторский коллектив

рил: «Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отно-

шение к вам. Если люди станут поступать так, то Аллах защитит

их, а их враги покорятся им, словно их близкие друзья».

Ислам призывает верующих воздерживаться от гнева и дер-

жать себя в руках, ведь в гневе человек может сказать или сде-

лать то, о чём будет сожалеть всю оставшуюся жизнь. Сооб-

щается, что однажды к Пророку пришёл какой-то мужчина

и сказал: «Дай мне наставление, но не большое, дабы я мог за-

помнить его». Посланник Аллаха сказал: «Не гневайся!» Муж-

чина дважды попросил у него другого совета, но всякий раз он

говорил: «Не гневайся!»

Воплощением выдержки и терпения был сам Пророк Му-

хаммад, на долю которого несчастья выпадали одно за другим

с раннего детства. Он вырос сиротой и, ещё будучи ребенком,

начал трудиться, чтобы заработать себе на жизнь. Все его де-

ти, за исключением младшей дочери Фатимы, скончались при

его жизни. Но самые страшные испытания ему пришлось пере-

жить после того, как Аллах оказал ему милость и избрал Своим

Посланником. Курейшиты подвергали его гонениям и униже-

ниям, бойкотировали его и его родственников, убивали и не-

щадно пытали его последователей. Однако все эти трудности не

породили в его душе ни беспокойства, ни ненависти. Напротив,

он всегда оставался мягким и снисходительным человеком. Он

прощал своих врагов и никогда не гневался на тех, кто обижал

его. Он любил напоминать своим сподвижникам о том, что на-

ибольшие трудности Аллах посылает именно пророкам и тем,

кто больше всего походит на них.

Анас бин Малик рассказывал, что однажды к Пророку по-

дошёл какой-то бедуин и резко потянул его за край плаща так,

что на его плече остался след от подкладки плаща. Бедуин ска-

зал: «Мухаммад, вели людям дать мне немного из тех богатств

Аллаха, которые есть у тебя». Какой же была реакция Послан-

ника Аллаха? Он не разгневался и не стал наказывать невежест-

венного человека, несмотря на то что в тот период власть му-

сульман распространилась на значительную часть Аравийского

полуострова. Он лишь улыбнулся в лицо бедуину и приказал

дать ему кое-что из пожертвований. Всем своим поведением он

показывал, каким должен быть подлинный верующий и как он

должен относиться к людям. В одном из хадисов Пророка гово-

рится: «Силён не тот, кто одерживает верх над другими, а тот,

кто одерживает верх над самим собой».

Скромность и стыдливость. Истинный верующий всегда отлича-

ется скромностью и смирением. Осознав совершенство Алла-

ха и свою бесконечную нужду в Нём, человек просто не может

превозноситься и бахвалиться. Мусульманин не считает себя

лучше других и осознаёт свои недостатки. Он старается скрыть

свои достижения, не приписывает себе несуществующих заслуг

и заботится о чувствах тех, кто ниже по положению или наделён

§ 1. Нравственный облик мусульманина 263

264 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

меньшим богатством. Все свои успехи он связывает не только

с собственными стараниями и способностями, но и с милостью

и волей Аллаха. Он исполнен желания стать лучше и чище, из-

бавиться от грехов и внутренних пороков.

Пророк Мухаммад уделял большое внимание воспитанию

скромности в своих учениках, поскольку это душевное качест-

во — одно из самых характерных свидетельств чистой веры. Про-

рок говорил: «Аллах внушил мне, чтобы вы блюли скромность,

и не превозносились друг над другом, и не обижали друг друга».

В другом хадисе сказано: «Богатство не скудеет от пожертвова-

ний. Аллах непременно умножает могущество того, кто умеет про-

щать, и возвеличивает того, кто скромен и смирен пред Ним».

Скромность и стыдливость — это подлинное богатство ду-

ши, ибо сильное чувство, как правило, стыдливо и молчаливо.

В известном хадисе говорится: «Воистину, у каждой религии есть

своя мораль, а мусульманская мораль — это стыдливость».

Стыдливость в наибольшей степени присуща мусульман-

ским женщинам. Их богатый внутренний мир отражается в их

скромном внешнем виде. Мусульманка не привлекает внима-

ния посторонних мужчин ни своим поведением, ни одеждой, ни

украшениями, а платок, покрывающий её голову, является сим-

волом её скромности и благочестия. В обществе она по обыкно-

вению своему опускает взор, сохраняя свои чувства и эмоции

целиком для своих родных и любимых.

Прекрасным образцом скромности были праведные хали-

фы и ближайшие соратники Пророка Мухаммада. Сообщается,

что Абу Бакр после избрания его халифом отправился на рынок,

чтобы, как обычно, торговать и зарабатывать себе на жизнь. Он

согласился получать назначенное ему жалование лишь под дав-

лением других сподвижников, но, несмотря на это, тратил его

только на самое необходимое. Незадолго до смерти он нака-

зал своей дочери Аише: «Верблюдица, молоко которой мы пи-

ли, и котёл, в котором мы готовили еду, и одежда, которую мы

носили, — всем этим мы пользовались, когда управляли делами

мусульман. Когда я умру, верни их Умару». Когда он скончался,

Аиша так и поступила, и Умар сказал: «Да смилостивится над

тобой Аллах, Абу Бакр! Ты поставил в трудное положение тех,

кто придёт после тебя».

Когда в период правления Умара бин аль-Хаттаба мусульма-

не захватили Иерусалим (16/638), патриарх Софроний согласился

передать ключи от древнего города только самому правителю му-

сульман. Главнокомандующий мусульманской армии Абу Убей-

да бин аль-Джаррах написал об этом халифу, и тот отправился

в Иеру салим на верблюдице, взяв с собой одного слугу. Они ехали

верхом по очереди, и, когда добрались до Иерусалима, слуга сидел

на верблюдице, а Умар в изношенной одежде шёл рядом и держал

её за поводья. Мусульмане посоветовали ему принарядиться и пе-

ресесть на верблюдицу, чтобы патриарх и жители города увидели

его в достойном обличии, но халиф отказался и произнёс истори-

ческие слова: «Аллах возвысил нас благодаря исламу, и если мы

станем искать величие в чём-либо другом, то Он унизит нас».

§ 2. Пороки и пути избавления от них

Ложь и предательство. Призыв к нравственному совершенству

в Коране сочетается с предостережением от дурных поступков

и порочных качеств. Человек не способен вкусить прелесть ве-

ры, пока не освободится от бремени душевных пороков. Одним

из самых низких качеств, которые порицаются исламом, являет-

ся лживость. Однажды Пророка Мухаммада спросили: «Может

ли верующий быть трусом?» Он ответил: «Да». Его спросили:

«А может ли он быть скупым?» Он ответил: «Да». Его спроси-

ли: «А может ли он быть лжецом?» Пророк сказал: «Нет». Ко-

нечно, трусость и скупость не являются добродетелями, но не-

редко случается так, что забота о детях и близких вынуждает

человека скупиться на пожертвования или проявлять малоду-

шие. Но ложь не совместима с верой, и сподвижники расска-

зывали, что из всех дурных качеств ненавистнее всего Проро-

ку была ложь. В хадисе говорится: «Остерегайтесь лжи, потому

что она приводит к греху, а грех приводит в Ад. Если человек

непрестанно лжёт и придерживается лжи, то у Аллаха будет за-

писано, что он — лжец».

Для грешников со злыми помыслами ложь является сред-

ст вом достижения корыстных целей и обольщения просто-

душных людей ядовитыми измышлениями. Она гасит в душах

людей свет благочестия, разжигая в них огонь вероломства

и предательства. Эти качества делают человека скрытным, ли-

шают его покоя и уверенности. Он не расстаётся с мыслью

§ 1. Нравственный облик мусульманина 265

266 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

о том, что люди уличат его в обмане и измене. Риск преда-

тельства усиливается, когда есть соблазн, когда разум уступа-

ет место жажде сиюминутной выгоды. Проявляясь в отноше-

ниях между сверстниками, ложь и предательство превращают

добрых друзей во врагов.

Коран предостерегает людей от подобного поведения, за-

прещает выдавать чужие секреты и предавать друзей. Ложь

и предательство, нарушение обещаний и несоблюдение до-

говорённостей считаются качествами лицемеров — людей,

которые из-за их неискренности, низости и вероломства за-

нимают самое презренное место перед Аллахом. Пророк Му-

хаммад сказал: «Лицемера выдают три качества: если он рас-

сказывает о чём-нибудь, то лжёт; если обещает что-нибудь,

то не сдерживает обещания; а если ему оказывают доверие,

то он предаёт его».

Лицемерие представляет угрозу не только нравственному

облику индивида, но и всему обществу. Человек, обладающий

этим качеством, не упускает возможности посеять вражду меж-